UM COMBATE CONTRA HERESIA
Na história cristã, a doutrina da
doutrina Cristos divinitya fundamental e único para Christianitywas formalmente
afirmou pela primeira vez. Na história
do mundo, nunca antes tinha toda a igreja se reuniram para determinar a
política e doctrinelet sozinho na licitação do imperador romano.
(. D 1983) O seguinte artigo,
escrito pelo falecido escritor e biógrafo Robert Payne, foi extraído e adaptado
de seu The Holy
Fire:. A história dos primeiros séculos, as Igrejas cristãs no Oriente Próximo
(1957) Quarenta anos de bolsa de estudos mais
tarde, pode-se legitimamente discutir sobre alguns detalhes históricos
(esclarecimentos e alguns resultados actualizados estão em parênteses). Mas nenhuma outra narrativa transmite bem a dimensão humana
deste evento crítico.
Alexandre de Alexandria havia
convocado uma reunião dos presbíteros [padres]. De acordo com o historiador Sócrates,
o papa envelhecimento [alguns bispos seniores primeiros foram chamados papa, ou
seja, o pai] com minúcia talvez demasiado filosófica começou a palestra sobre o
mistério teológico da Santíssima Trindade.
Alexander vinha discutindo o Pai,
o Filho eo Espírito Santo por algum tempo quando foi interrompido por um dos
presbíteros chamado Arius, um nativo da Líbia. Não há nenhuma evidência de que
Alexandre era um profundo teólogo. Ele
pode ter bumbled, e é possível que Arius foi justificado em acusar Alexander de
Sabellianism, uma heresia que envolveu uma crença na unidade de Deus em
detrimento da realidade da Trindade.Mas na luta contra Alexander, Arius caiu em
uma nova heresia, pois ele anunciou, Se o Pai gerou o Filho, então ele que foi
gerado teve um começo de existência e, a partir deste segue-se que houve um
tempo em que o Filho não era.
Aqui, em algum momento no 319, o
grito do AriansThere era uma época em que o Filho foi notwas ouvi pela primeira
vez. As palavras eram para ter
uma influência extraordinária sobre a formação da igreja. Eles foram dinamite e dividir a igreja
em dois, e estas palavras, que ler em grego como uma linha de uma música, ainda
ecoam através dos séculos.
A QUESTÃO
Alexander estava chocado com a
nova heresia e sabia que seria necessário medidas desesperadas para combatê-lo. Uma vez admitido que houve um tempo em
que o Filho não era, então, uma série desconcertante de novas heresias segue. Alta como ele é, o Filho é agora
infinitamente inferior ao Pai.As palavras são como uma cunha, dividindo o
monoteísmo da igreja.Atanásio [Alexandres assistente chefe diácono] viu o
perigo de forma clara, e ele parece ter retomado a partir Alexander a tarefa de
refutar Arius.
Para o crédito de Atanásio, viu
claramente que a mais perigosa das heresias existentes foi precisamente a
heresia anunciado por Arius. Era
uma heresia muito simples. Todos
Arius disse foi que se o Pai gerou o Filho, o Filho deve ter tido um parto, e,
portanto, houve um tempo em que o Filho de Deus não existisse. Ele havia entrado em vigor de acordo
com a vontade do Pai Celestial, e, portanto, ele era menor que o Pai celestial,
embora maiores do que o homem. Cristo
não era mais que um mediador entre o homem e Deus.Não, respondeu Alexandre e
Atanásio; Cristo é Deus absoluto.
Na nossa época herética, a disputa
entre Atanásio e Arius pode parecer ser uma divisão dos cabelos, mas não era
assim na época. O historiador
Gibbon se divertiu com o pensamento de que o cristianismo quase naufragou sobre
a controvérsia entre homoousios e homoiousios, o destino da humanidade
pendurado em um único iota. Mas a
diferença entre Cristo, o mediador e Cristo, o Deus é muito real, e se Cristo é
da mesma substância [homo-OUSIOS] ou uma substância como [homoi-OUSIOS] a Deus,
o Pai, é uma questão de importância para todos os cristãos, não só teólogos.
Arianismo trouxe Cristo à terra,
fazendo-o de uma vez inferior ao Pai, e mais popular. Seguindo Arius, uma pessoa poderia
crer que Cristo não era mais do que um grande, virtuosos e soberbamente divino
herói. Contra essa concepção,
Alexandre e Atanásio se rebelaram, e eles parecem ter sido perfeitamente
consciente de que a heresia tinha o poder de destruir a igreja como eles sabiam
disso.
UMA RODADA
Alexander parece ter-se comportado
com paciência; havia longas
entrevistas privadas com Arius; orações
especiais foram oferecidas contra a heresia emergente. O clero de Alexandria estavam reunidos
para discutir o assunto, ea maioria deles assinaram uma carta urgente de Arius,
implorando-lhe para reconhecer a sua heresia. Arius
recusou.
Alexander não teve outra
alternativa a não ser convocar um Sínodo dos bispos do Egito e da Líbia e depor
Arius e seus seguidores. Então
Alexander emitiu uma encíclica, afirmando laconicamente que a briga tinha ido
além de seus poderes de cura, e as vistas de Arius foram anátema. A heresia, o que era de se transformar
em uma imensa flor venenosa, ainda era apenas um botão, e não todas as suas
implicações eram visíveis no início. Em
sua encíclica, Alexander explica algumas das consequências da heresia:
As novidades dos arianos
apresentámos contrária às Escrituras são estes: Deus não foi sempre um Pai a
Palavra de Deus nem sempre foi [para] que houve um tempo em que ele não era nem
é ele, como em essência com o Pai; nem
tampouco é o verdadeiro e natural Palavra do Pai; nem tampouco é a sua verdadeira
sabedoria. E o Pai não pode ser
descrita pelo Filho, para o Word não sabe o Pai perfeitamente e com precisão.
Alexandres carta, que mostra
sinais de ter sido, em parte, escrito por Atanásio, é um resumo magistral da
heresia em seus primórdios, mas sofria de uma falha óbvia. Foi muito unida e lógico. As pessoas queriam algo que eles
poderiam cantar, e isso Arius fornecida em abundância. Houve um tempo em que o Filho não
estava se tornou um slogan. Havia
muitos outros slogans, hinos e canções, que serão cantadas na mesa e por
marinheiros, moleiros, e os viajantes. O
povo assumiu a causa de Arius, que retirou-se para a Palestina e mais tarde
para Nicomédia, onde foi protegido pelo bispo.Aqui em um canto da Ásia Menor
não muito longe de Bizâncio, Arius continuou a insultar o papa de Alexandria,
com a certeza de que as pessoas que estavam com ele.
Arius possuía outras vantagens. Eusébio, o bispo de Nicomédia, tinha
amigos na corte e foi particularmente perto de Constantia, a irmã do imperador
Constantino. Já o mal que havia
começado na igreja de Alexandria estava correndo através todo o Egito, a Líbia,
Upper Tebas, Palestina e Ásia Menor.
OS PASSOS DE IMPERADOR EM
Inevitavelmente, chegou aos
ouvidos do imperador, que discutiu com Hosius, o santo bispo de Córdoba, o que
deve ser feito para pôr fim às brigas entre as seitas. Como James I da Inglaterra,
Constantine considerada a unidade como a mãe de ordem, e ele não estava
demasiadamente preocupado com as verdades teológicas em jogo: ele decidiu
enviar Hosius de Nicomédia e Alexandria com uma carta escrita de próprio punho,
ordenando por rescrito imperial um fim à discussão.
O letterone das letras mais
surpreendentes já escritos por um imperador para priestshas chegou até nós em
uma versão que não mostra sinais de que está sendo editado. É temperamental, querulous,
desarticulada, e autoritária. É
claro que o imperador não é muito claro em sua própria mente que a discussão é
sobre. Ele observa que estas
perguntas são as teias de aranha ocioso de discórdia, girado pelo juízo
curiosos, e ele pergunta: Quem é capaz de distinguir tais mistérios profundas e
ocultas? Ele reconhece que os
competidores estão bem armados com argumentos, mas ele pode fazer nem pé nem
cabeça deles.
Os filósofos pagãos fez melhor:
eles calmamente concordamos em discordar. Mas
esses novos filósofos são inimigos implacáveis e determinados da sua paz. Deixe-os fazer a profissão de sua ignorância
dos deuses efeitos finais.
Foi precisamente esta profissão
que Arius e Atanásio foram incapazes de fazer. Quase em desespero, Constantine
conclui sua carta:
Vendo que o nosso grande e
gracioso Deus, o preservador de tudo, nos deu a luz comum da sua graça, peço-te
que meus esforços podem ser levados a um fim próspero, e meu povo ser
persuadidos a abraçar a paz e concórdia.Espera-me para passar meus dias e
noites em zona calma, e que eu possa ter luz e alegria em vez de lágrimas e
gemidos.
Se Constantino havia seriamente a
esperança de pôr fim à briga, ele tinha agido tarde demais. A disputa estava em chamas
furiosamente. Em cada cidade,
escreveu um historiador, bispo estava disputando contra o bispo, e as pessoas
estavam lutando um contra o outro, como enxames de mosquitos que lutam no ar.
Outro historiador descreveu o
perigo ainda mais acidamente: Em outros tempos, a igreja foi atacada por
inimigos e estranhos sem. Hoje
aqueles que são nativos do mesmo país, que habitam sob o mesmo teto e se sentar
à mesa juntos, lutar com as suas línguas como se com lanças.
Quando Hosius retornou de suas
missões em Nicomédia e Alexandria, ele era um homem derrotado e só poderia
relatar que ele podia ver sem fim à vista para o fogo que tinha começado quando
um papa envelhecimento dirigida seus presbíteros sobre o tema da Santíssima
Trindade.
Houve derramamento de sangue nas
ruas; Alexandria e Nicomédia
estavam trocando provocações desafiantes. Constantino
decidiu jogar toda a sua influência para a batalha.
CHAMANDO O CONSELHO
Ele decidiu convocar um conselho
geral, a primeira da longa série de concílios da Igreja, que terminou com o
Concílio de Trento (15451563). Ele
escolheu como sede do Conselho da pequena cidade de Nicéia, na Bitínia, a
poucos quilômetros de Nicomédia.
Ordens Constantines, 1.800 bispos
foram convidados a participar do município. Mensageiros
foram enviados a todas as partes do império com convites. Cada bispo foi permitido trazer dois
presbíteros e três escravos em sua comitiva; os
serviços das emissoras públicas post foram oferecidos gratuitamente; de todos os cantos do império, os
bispos desceu sobre Nicea, lotando as vias públicas.
Não era um bom momento para
viajar. Os rios orientais foram
inundadas com as chuvas de final da primavera e, embora o império, que se
estende desde a Grã-Bretanha para as fronteiras da Pérsia, foi nominalmente em
paz, havia soldados saqueadores e bandidos ao longo das estradas. Menos de 400 bispos responderam a
convocação imperiais, mas seus números foram aumentados por uma horda de
presbíteros assistentes, diáconos, subdiáconos, e leigos.
A maioria dos eclesiásticos vieram
do Oriente, para a Europa e África do Norte ainda não tinha sido corrompido
pelo cisma. Seis bispos e dois
presbíteros representou o Ocidente. Eles
foram Hosius de Cordova, Caecilian de Carthage, Nicasius de Dijon, Domnus de
Strido em Pannonia, Eustórgio de Milão, e Marcus de Calabria. Os dois presbíteros romanos Victor e
Vincentius representou o velho e morrendo Sylvester, bispo de Roma.
Do Oriente vieram bispos que
haviam sofrido perseguição. Houve
Paul, bispo de Cesaréia da Mesopotâmia, com as mãos queimadas pelo
fogo.Pafúncio do Alto Egito, famosa pela austeridade de sua vida, teve seu olho
direito escavadas e os nervos de sua perna esquerda foram cortados durante a
perseguição de Diocleciano. Bishop
Potammon de Heraclea, que tinha conhecido Antony e viveu nos desertos do Nilo,
também tinha perdido um olho.
Houve James, bispo de Nissa, que
usava um casaco de camelos de cabelo, e para a ilha de Chipre veio Bishop
Spyridion, um pastor santo que se recusou a desistir cuidando de ovelhas, mesmo
quando ele foi elevado ao episcopado, um homem que realizou milagres para o
deleite dos cipriotas e para o seu futuro prazer trovejou contra virgindade,
dizendo que era justo e adequado que as pessoas casadas devem divertir-se na
cama. Em seguida, houve John,
bispo da Pérsia, de terras fora do Império, e do norte desconhecido veio
Theophilus o Goth, um cita de cabelos louros de algum lugar na Rússia.
Esta multidão heterogênea de
bispos representado variando tradições do Cristianismo. Havia intelectuais sharp-existentes,
os homens de aprendizagem livro abstrusa, capazes de dividir os cabelos pelo
estaleiro.Havia eremitas antigos sábios que haviam passado o ano anterior
vestido de ásperas capas de cabelo de cabra, vivendo de raízes e folhas. Havia homens tão santo que era quase
que deles se espera que eles iriam fazer milagres durante o conselho.
Havia homens rabugento, e os
homens crivados de heresias, e os homens que montavam a Nicea em esperança de
nomeação das mãos do imperador.Havia homens que vinham em paz, com a intenção
apenas de observar e, em seguida, informar o seu rebanho, e havia outros homens
determinados a travar uma guerra na câmara do conselho.
No entanto, em última instância,
nenhum destes bispos, exceto Hosius de Cordova era ter qualquer grande e final
efeito sobre o resultado da conferência.
DIGITE O IMPERADOR
Apesar de cinco contas separadas
do conselho ter sido transmitida de testemunhas oculares, e há mais oito
relatos escritos por historiadores da geração imediatamente posterior Nicea,
não sabemos exatamente onde o conselho teve lugar, se foi em um prédio
especialmente construídos para o propósito ou se foi em um dos palácios
imperiais.
Tradição aponta para um local à
beira do lago, um vasto salão de mármore fechado com colunas, e, talvez, aberto
à luz solar. No centro do salão
era um trono em que uma cópia dos Evangelhos foi colocada, e na outra
extremidade foi outro trono para o imperador, esculpida em madeira, ricamente
dourado e fixado acima do nível dos tronos sem pintura dos bispos.
Neste hall, no início da manhã de
Ascensão domingo, enquanto uma névoa estava flutuando no lago, os bispos
esperavam a chegada do imperador.Poucos dos bispos tinham posto os olhos em
cima deste imperador, que, sozinho, soldado do Oriente e do Ocidente em um
único império e se mostrado tão devoto cristão. Eles esperaram com expectativa.
Por fim, eles ouviram o barulho de
guardas armados, e, em seguida, alguns altos funcionários do tribunal, eles
próprios se converteu ao cristianismo, entrou no salão de anunciar que o
imperador estava a caminho. Os
bispos estavam de pé. Logo uma
avant-correio foi visto levantando uma tocha, o sinal de que o imperador estava
prestes a entrar, em seguida, como as crianças, esses bispos da Síria e
Cilícia, Arábia, Palestina, Egito, Líbia, Mesopotâmia, Pérsia, Cítia, e na
Europa foram abafado. Majestade
humana na pessoa de Constantinius Victor Augustus Maximus estava prestes a
aparecer diante de seus olhos, e na história do mundo só Octavian, que governou
o Império Romano durante a vida de Cristo, já havia reinou sobre tão vasto
império.
Constantine usava coturnos de
salto alto escarlate, um robe de seda roxo brilhando com jóias e bordados de
ouro, e havia mais jóias embutidos em seu diadema. Tinha então 51, mas parecia mais
jovem, extremamente alto e vigoroso, com uma cor elevada e um brilho estranho
em seus olhos ferozes, leão-like. Ele
usava o cabelo longo, mas sua barba foi cortado curto. Ele tinha um pescoço pesado de
espessura, e uma maneira curiosa de segurar a cabeça para trás, de modo que
parecia não estar bem definida sobre os ombros poderosos, e havia cerca de
todos os seus movimentos a descontração notável, de modo que quando ele
caminhou, ele deu a impressão de alguém dança.
CONSTANTINES SPEECH
Tendo marcharam lentamente ao
longo de todo o comprimento do corredor, Constantine sentados em silêncio por
um tempo, sentado entre o Papa Alexandre de Alexandria e seu assessor mais
próximo eclesiástica, Bispo Hosius de Cordova. Todos os olhos estavam fixos nele. Bispo Eusébio de Cesaréia [ou, mais
provavelmente, Eustácio de Antioquia] ler um discurso de boas-vindas em prosa
métrica e, em seguida, cantaram um hino de ação de graças pelas vitórias
imperadores; em seguida, mais uma
vez, fez-se silêncio até que Constantino se recompôs, e falando em latim, que
ainda era a língua do tribunal, com uma voz que parecia estranhamente macio e
suave para um homem tão autoritário, ele mandou os bispos lembrar que foi o
poder de Deus, que havia destronado os tiranos, e pior do que qualquer campo de
batalha foi uma guerra civil entre as facções da igreja.
É meu desejo, disse ele, que você
deve reunir-se em um conselho geral, e assim que eu oferecer ao Rei de toda a
minha gratidão por esta misericórdia que tem vindo a mim acima de meu outro
merciesI significa que não tenha sido concedida a mim o benefício de vê-lo
montado em conjunto e saber que você está decidido a estar em harmonia comum
juntos.
Tudo isso era bajulação, com o
propósito da convocação foi para resolver um conflito amargo, e Constantino
sabia muito bem das petições que ele já tinha recebido os bispos que
permaneceram amargura.
Ele continuou: Quando ganhei
minhas vitórias sobre os meus inimigos, eu pensei que nada restou para mim, mas
para dar graças a Deus e alegrar-se com aqueles que foram entregues por mim. Mas quando eu soube, contrariando
todas as expectativas, que havia divisões entre vocês, então eu considerava-o
solenemente, e rezando para que essas discórdias também pode ser curado com a
minha ajuda, eu chamei você aqui sem demora.Alegro-me de vê-lo aqui, mas eu
deveria estar mais satisfeito de ver a unidade e carinho entre vocês. Rogo-vos, pois, os ministros amados de
Deus, para remover as causas da discórdia entre você e para estabelecer a paz.
Há agora havia dúvida a ameaça por
trás das palavras, e como se para fazer a sua ameaça mais clara, o imperador
convocou um de seus assistentes e silenciosamente produziu os rolos de
pergaminho e cartas contendo queixas e petições que os bispos tinham enviado a
ele em particular. Um caldeireiro
foi criada. O imperador jogou as
petições para as chamas. Enquanto
eles ainda estavam queimando, ele explicou que todas estas petições iria
aparecer novamente no dia do juízo, e então o grande Juiz de todas as coisas
iriam julgá-los: para si mesmo, ele se contentava em ouvir as deliberações
públicas dos bispos e ainda não tinha lido essas mensagens amargas enviadas a
ele.
DEBATES VICIOUS EM CANÇÃO
A conferência foi aberta. No mesmo instante os arianos e os
anti-arianos estavam em um anothers gargantas. A denúncia e acusação raiva voou pelo
corredor. Todo mundo estava de
repente discutindo. Houve um
selvagem acenando de armas. Era
como se uma batalha no escuro, o historiador Sócrates disse depois. Quase ninguém parecia saber os motivos
pelos quais eles caluniado o outro.
Constantino tinha convidado Arius
de estar presente e ouviu fervorosamente quando Arius explicou a natureza de
suas crenças, e ele não se surpreendeu quando Arius explodiu em um longo canto,
sustentada, depois de definir suas crenças para a música. Estes cânticos e canções foram
cantadas pelo povo, e Arius pode ter pensado que o imperador quis ouvir mais
intensamente para cantar do que uma dissertação sobre a fé:
O Deus
incriado fez o Filho
Um começo das coisas criadas,
assim como pela aprovação tornou Deus o Filho
em um avanço de si mesmo.
No entanto, os Sons substância é
removidos da substância do Pai:
o Filho não é igual ao Pai,
Nor ele compartilha a mesma substância.
Deus é o Pai todo-sábio,
eo Filho é o professor de seus mistérios.
Os membros da Santíssima Trindade
glórias desiguais Compartilhar.
Os bispos anti-Arian ficaram
horrorizados, fechou os olhos e colocou as mãos sobre os ouvidos. Era como se no meio de um debate
crítico sobre o futuro do mundo, alguém interrompeu com rimas sem sentido ou
uma série de equações matemáticas perplexas e sem sentido.
No entanto, o coração do mistério
Arian foi nessas rimas cantadas a uma música empregados pelas bandas de baile
Alexandrino. Arius, magro, de
rosto branco, com o cabelo pegajoso chegando até os ombros, poderia repelir
qualquer argumento teológico, simplesmente cantando uma dessas canções, e
quando Atanásio [ou outro provável] respondeu com um argumento muito unida,
houve consternação, para eles pareciam estar falando em línguas diferentes
sobre coisas diferentes, como dois homens de diferentes mundos ou universos
diferentes.
UMA FACADA EM COMPROMISE
Provavelmente Atanásio estava
parado logo atrás Papa Alexandre, e, portanto, muito próximo do imperador. Sabemos que ele atraiu a atenção
imperadores, mas não foi Atanásio, que resolveu o problema. Parece ter sido Hosius que anunciou
que a maneira mais simples de chegar a um acordo seria a elaboração de um
credo.
O primeiro credo apresentado ao
conselho foi escrito por 18 dos bispos arianos. Redigida em linguagem bíblica, este
credo declarou a posição Arian tão ofensivamente que confusão se soltou quando
foi solenemente apresentado à atenção dos bispos.
Neste ponto, Eusébio de Cesaréia
sugeriu um credo que ele tinha ouvido pela primeira vez como uma criança, um
surpreendentemente belo credo que era para formar a base do credo
definitivamente aprovado. Eusébio
teve o cuidado de dizer que ele avançou este credo só porque ele acreditava que
as coisas divinas não podem ser totalmente expressa em linguagem humana: ele
não era perfeito, mas era tão perto da perfeição quanto ele já esperava chegar. Este credo leia-se:
Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso,
criador de todas as coisas visíveis e invisíveis,
E em um só Senhor Jesus Cristo, o
Verbo de Deus, Deus de Deus, Luz da Luz, Vida de Vida, o Filho unigênito, o
Primogênito de toda criatura, nascido do Pai antes de todos os mundos, pelo
qual também todas as coisas foram feitas .
Quem para a nossa salvação se fez
carne e habitou entre os homens, e sofreu e ressuscitou no terceiro dia, e
subiu para o Pai, e virá novamente em glória para julgar os vivos e os mortos.
E no único Espírito Santo.
Acreditando que cada um deles de
ser e de ter existido, o Pai, somente o Pai, e do Filho, somente o Filho, e do
Espírito Santo, somente o Espírito Santo.
Este credo o imperador aceitou, e
os arianos, vendo nele nada que especificamente destruiu sua posição, teria
aceitado se os seus adversários não tinha visto que este credo falhou de alguma
forma para resolver o conflito. Era
necessário indicar o credo de tal forma que os arianos seriam forçados a negar
seus princípios essenciais.
Papa Alexandre discutido o assunto
com Hosius. Constantine, virando
contra os arianos ele tinha favorecido anteriormente, sugeriu que Cristo deve
ser definida como homoousiosone em essência com o Fatherand esta definição deve
ser incluído no credo. Os bispos
ortodoxos foram ganhando força.
Um novo credo, formado por
remendar o velho credo e uma nova declaração, mais vigorosa da posição
anti-Arian, foi finalmente anunciado pelo Hosius em 19 de junho Dizia:
Creio em um só Deus, Pai
todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis.
E em um só Senhor Jesus Cristo, o
Filho de Deus, nascido do Pai, unigênito, isto é, da substância do Pai, Deus de
Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado, o
mesma substância do Pai, por quem todas as coisas foram feitas, ambas as coisas
no céu e na terra; E por nós,
homens, e para nossa salvação, desceu e se fez carne, se fez homem, sofreu e
ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao céu, e virá para julgar os vivos e os
mortos.
E no Espírito Santo.
E aqueles que dizem Houve um tempo
em que ele não era e ele não existia antes que ele foi feito e ele foi feito do
nada ou aqueles que fingem que o Filho de Deus é de outra hipóstase ou
substância ou criados ou modificáveis ou mutáveis, a Igreja Católica
anathematizes.
Nesta forma, o Credo Niceno deixou
muito a desejar. Ele foi
torturado, sem corte de arestas, sem poesia ou o ritmo, e sem a nobreza do
Credo da Igreja da Palestina. Mas
muitas palavras que deram um significado vivo do creedthe originais Palavra de
Deus, o Primogênito de toda criatura, nascido do Pai antes de todos worldswere
na verdade, deliberadamente omitida para mostrar que os alexandrinos
triunfantes permitiria nenhum compromisso, nenhuma brecha para os arianos e
estavam empenhados em evitar tudo mal-entendido.
POESIA DE CHAOS
Em sua forma original, o Credo
Niceno era uma arma: era para se tornar um artigo mais sublime da fé no tempo,
quando a poesia e ornamento e um ritmo menos abrupta foram formados para isso
pelo simples processo de adição de palavras. Estas
palavras, que deram profundidade e ressonância para o Creed, foram adicionados
no Concílio de Constantinopla, em 381, e, finalmente, aprovada no Concílio de
Calcedônia, em 451. Em seguida, a segunda cláusula veio para ler:
E em um só
Senhor Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos
os mundos, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado,
consubstancial com o Pai, por quem todas as coisas eram feito; que para nós homens e para nossa salvação,
desceu dos céus e se fez carne do Espírito Santo e da Virgem Maria, e se fez
homem, e foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos, padeceu e foi sepultado, e
que ressuscitou no ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e subiu aos céus, e
está sentado à direita do Pai, e que há de vir novamente com glória para julgar
os vivos e os mortos, e seu reino não terá fim.
Portanto, não surgiu pelo lento
processo de tentativa e erro, como um poeta irá substituir uma palavra nova a
uma linha ou ressuscitar uma palavra usada anteriormente, revisando
continuamente seus ritmos, um surpreendentemente belo resumo da fé cristã, tal
como resumo poder vieram adulto da mente de um dos apóstolos.
Mas, na verdade, esta declaração
de fé surgiu arduamente e, lentamente, depois de muitos concursos amargas e
muitas brigas dialéticas sutis, e na versão aceita pelo Ocidente, havia de ser
mais mudanças. As palavras Deus
de Deus, omitidas no credo original da igreja de Constantinopla, foram
restaurados, e ainda havia mais alterações na coda, no momento em que o
anátemas contra o Arianismo perdeu sua força. Ninguém
lendo a versão ocidental do Credo de Nicéia hoje precisa se lembrar do que era
originalmente um martelo atingiu a heresia.
Mas a heresia permaneceu. Todas as diatribes Athanasiuss, e
todas as decisões do Conselho, foram impotentes para impedi-lo.
Mais tarde Atanásio era escrever
ao Imperador Joviano, dizendo que Nicea foi a ocasião para a proscrição público
de todas as heresias. Por um
tempo, ele acreditava que a Palavra do Senhor, que foi dada no Concílio
Ecumênico de Nicéia, permanece para sempre. Ele
tinha boas razões para acreditar que tinha ganhado um sucesso retumbante.
Constantino havia sido
conquistado. Arius foi
anatematizou publicamente.De acordo com o historiador Sócrates, Constantino
promulgou uma ordenação rescrito imperial que todos os livros de Arius devem
ser queimados para que sua doutrina depravada serão inteiramente suprimida e de
modo que não haverá memorial dele à esquerda no mundo. A punição para esconder qualquer livro
compilado por Arius era a morte!
No entanto, cerca de 54 anos mais
tarde, quando Gregório Nazianzeno foi convocado para Constantinopla, ele
encontrou apenas uma pequena congregação na cidade que não tivesse se tornado
Arian. No final, o arianismo foi
para morrer, e em grande parte como resultado de Athanasiuss declaração da
doutrina ortodoxa duradouro. Mas,
apesar dos anátemas, ainda era uma força viva na terra.
FECHANDO BANQUET
O conselho chegou ao fim em 25 de
julho com um banquete solene com a presença do imperador.
Eles haviam deliberado por quase
sete semanas, não só sobre a heresia ariana. Uma
tradução árabe dos cânones discutidos em Nicéia, encontrados no século XVI,
mostra que eles debatido em 84 temas, que vão desde a data da Páscoa (que
definir o dia como o primeiro domingo, não coincidindo com a Páscoa, após o
primeiro full lua depois do equinócio vernal) para determinar se o clero
poderia se casar (o clero foram intimados a se casar antes da ordenação, mas
não depois).
Agora esgotado, os bispos
preparado para fazer o seu caminho de volta para casa. Os últimos discursos tinha sido feito. Restava apenas o cerimonial no
banquete, com o imperador sentado em uma mesa no meio deles
despedida.Constantine, duro com roxo, ouro e pedras preciosas, estava de bom
humor.Ele elogiou Atanásio, dava presentes para os bispos que ele adorava, e em
um ponto, ele convocou o unregenerate Bishop Acesius, que possuía uma relação
singular para a heresia Novaciano, que considerou que só Deus tem o poder de perdoar
os pecados e que qualquer pessoa que comete o pecado depois do batismo deve ser
permanentemente recusou Comunhão.
Constantino lembrou Acesius que a
doutrina da igreja foi agora finalmente estabelecida. Acesius fez um longo discurso em
defesa de sua interpretação puritana das Escrituras.
Constantino deu uma gargalhada,
"Ho, ho, Acesius! Agora
plantar uma escada e suba para o céu por si mesmo! "
E algum tempo
depois, Constantino convocou o santo Bispo Pafúncio e beijou o soquete vazio, e
apertou as pernas e os braços para os membros paralisados, e ele foi
especialmente suave para todos os outros bispos que sofreram sob as
perseguições.
Em seguida, os bispos saiu através
de uma linha de guarda-costas imperiais com espadas nuas.
O conselho tinha acabado.
fonte www.christianhistoryinstitute.org
