OS
HERESIARCAS DA IGREJA PRIMITIVA
Valentino
(2º século dC)
De candidato papal ao líder gnóstico
(2º século dC)
De candidato papal ao líder gnóstico
A brilhante
teólogo que ensinou em Alexandria, Egipto (a Oxford do seu dia), Valentino mudou-se
para Roma em cerca de 136 dC, e rapidamente se tornou um candidato a papa,
então conhecido como bispo de Roma. Não
só foi ele não eleito, ele foi excomungado quando ele mais tarde emergiu como
líder de uma heresia conhecida como gnosticismo, que ensinou que somente um
seleto poucos recebem gnosis ("conhecimento" em
grego) de Deus sobre como encontrar a salvação.
Com esta
convicção, Valentino passou a reinterpretar a Bíblia interpretar mal, acusado
críticos como Irineu e Tertuliano. Para
Valentino, as lições mais importantes da Escritura não veio do significado
óbvio, mas a partir do simbolismo por trás das palavras. Este método de interpretação bíblica,
chamado alegoria, permitiu Valentino para criar histórias elaboradas e
ensinamentos que borraram as linhas entre o cristianismo, o misticismo,
filosofia e judaísmo.
Para o
esboço Gênesis sobre a criação, por exemplo, Valentino adicionou uma série de
detalhes. Ao longo dos séculos,
de acordo com Valentino, Deus produziu 15 casais espirituais que personificavam
características divinas, tais como bondade e verdade. Um ser, Sophia (palavra grega para
"sabedoria"), indeferiu o seu parceiro, porque a sua única paixão era
saber tudo sobre Deus. Por si
mesma, ela concebeu e deu à luz a uma criança deformada, a quem chamou Ialdabaoth (provavelmente significa
"Child of Chaos"). Fora
dos elementos da criação, o seu filho (a divindade retratada no Antigo
Testamento) produziu o mundo sombrio da humanidade e infundido com dormência em
direção a Deus. Jesus, grande
revelador de Deus, veio a despertar as pessoas para as "coisas profundas
de Deus."
Para
Valentino e outros gnósticos, não houve mistura do mundo espiritual com o
físico. Assim, eles rejeitaram a
encarnação, crucificação e ressurreição corporal de Jesus.
Valentinianism
suportou polêmicas impiedosos pelos pais da igreja para os primeiros séculos
dC, em seguida, caiu no esquecimento, até 1945.
Até então,
todos nós sabíamos de Valentino veio de seus críticos. Mas entre os 52 documentos recuperados
a partir das ruínas do que foi, talvez, um mosteiro perto gnóstico Nag Hammadi,
no Egipto, é um livro escrito por Valentino ou seus seguidores. Chamado O
Evangelho da Verdade ,
ele lê como um sermão e baseia-se nos Evangelhos e nos escritos de Paulo.
Novatian
(c. 200-258)
lutou por uma igreja pura um pouco demais
(c. 200-258)
lutou por uma igreja pura um pouco demais
Foi na
primavera de 251, e do bispo romano estava morto-martirizado pelos romanos em
uma nova onda de perseguição. Mas
raiders do norte estavam desviando temporariamente a atenção do império, assim
os cristãos foram dando um suspiro de alívio. Duas
questões imediatamente confrontado líderes da igreja: (1) Quem eles devem
eleger como novo Bispo de Roma?(2) O que eles devem fazer sobre "cristãos
caducas," aqueles que renunciaram a sua fé durante a perseguição?
Novaciano
foi o clérigo líder em Roma, um teólogo brilhante, e a escolha óbvia para papa. Mas ele não foi eleito, talvez por
causa de sua posição impopular, linha-dura sobre o transcorrer. Ele disse que nunca poderia ser
readmitido para a igreja, e ele invocou as palavras de Jesus: "Aquele que
me negar diante dos homens, também eu o negarei diante de meu Pai que está nos
céus."
Cipriano,
bispo de Cartago, uma grande cidade norte-Africano, não concordou. Ele chamou Novatian "um inimigo
de misericórdia, um destruidor de arrependimento." O bispo Africano
influente apoiado Cornelius, que foi eleito papa. Cornelius acreditava que o lapso
poderia ser reintegrado à igreja por meio do arrependimento e penitência com
base na gravidade do delito. Os
cristãos que tinham oferecido sacrifícios em altares romanos chamaram a
penitência mais dura.
Apoiadores
locais de Novatian se reuniram em torno de seu homem e foi eleito Papa. Cornelius prontamente o excomungou. Ambos os homens cortejado
reconhecimento de líderes da igreja no exterior. No processo, os seguidores de
Novaciano evoluiu para uma igreja em separado, com os bispos e congregações em
todo o império.
Novatian
fugiu Roma durante renovada perseguição que começou no final de 251.
permanecendo fiel às suas crenças, ele morreu como um mártir durante mais uma
rodada de perseguições cerca de sete anos mais tarde. A igreja de Novatian resistiu por
cerca de quatro séculos, até que os invasores muçulmanos varreu o oeste e
abatidos aqueles que se recusaram a se converter ao Islã.
Paulo de
Samósata
(bispo de Antioquia, c. 260-268)
bispo amantes de luxo
(bispo de Antioquia, c. 260-268)
bispo amantes de luxo
A partir de
suas origens humildes na aldeia de Samósata, no que é hoje o sul da Turquia,
Paul tornou-se um líder de igreja que moonlighted para Mamom. Quando ele foi eleito bispo de
Antioquia (na Síria moderna), ele era o diretor financeiro da Rainha Zenobia de
Palmyra.
De alguma
forma, ele acumulou uma fortuna. Seus
críticos disseram que era por aceitar subornos. Seja qual for a origem do dinheiro,
ele rapidamente ganhou uma reputação como a amante de luxo bispo, pelo menos de
acordo com os críticos da igreja primitiva, que foram conhecidos por exagerar a
imoralidade dos hereges.
Mas não foi
só esse comportamento, condenado como imprópria de um bispo, que gerou três conferências
da igreja em cinco anos, mas sua teologia.Paul aparentemente acreditava que
Jesus não era mais Deus do que eram os profetas, e por esta razão ele proibiu o
canto dos hinos a Jesus. Jesus, o
bispo pregou, era "um homem comum", na qual "a Palavra veio e
habitou", não um digno de adoração.
Críticos de
Paulo, disse o bispo entendeu a Trindade como uma união do Pai, Wisdom
(Espírito), eo Verbo (Logos). Sabedoria
e da Palavra de residir no Pai, Paul disse, como razão reside dentro da
humanidade. Sabedoria e Palavra
são pessoas que não separadas, explicou; subsistem
dentro do Pai.Paul disse que era dom da Palavra que exclusivamente inspirado e
com poderes Jesus de Deus.
O bispo
evitou as perguntas que os dois primeiros conselhos perguntou-lhe, mas membros
de um conselho em 268 conseguiu disputar respostas suficientes para fora dele
para convencer a maioria de que ele era, de fato, um herege. Eles o depôs e elegeu um novo bispo.
A rainha,
no entanto, tinha outros planos. Um
forte aliado de Paulo, ela manteve-o como bispo. Quatro anos mais tarde, quando Roma
derrotou a rainha, o comandante romano forçado a demitir-se Paul eo baniu da
cidade.Discípulos de Paul, chamada Paulianists e Samosatines, adorado como uma
seita até que a maioria se juntou ao arianos teologicamente parentela no século
seguinte.
Pelágio
(c. 354-after 418)
Ele lutou moral frouxa com má teologia
(c. 354-after 418)
Ele lutou moral frouxa com má teologia
Quando o
monge britânico Pelágio mudou-se para Roma em cerca de 380, ele não gostou do
que viu. Cristãos professos,
consumido pelo desejo de luxo e riqueza, não sentiu nenhuma vergonha em oferta
e aceitação de subornos. A paixão
pelo materialismo foi acompanhado por sua apatia para assuntos espirituais,
como a vida piedosa.
Brilhante e
forte de espírito Pelágio pensei que estes ética entortadas foi uma
conseqüência natural da teologia vigente, que enfatizava a graça de Deus e
afirmou que os seres humanos são incapazes de viver santo. Pelágio e seus seguidores argumentaram
contrário.
Enfatizando
o livre arbítrio que Deus deu à humanidade, Pelagianos rejeitado predestinação,
assim como o pecado original, a crença de que o pecado de Adão e Eva
contaminado espiritualmente à raça humana. Eles
ensinavam que o pecado de Adão e Eva afetou apenas eles, e que os seres humanos
nascem sem pecado e com a liberdade de escolher o seu próprio caminho na vida.
Muitos
teólogos, como Jerônimo e Agostinho, respeitado vida e intenção de Pelaguis. Pelágio, ele próprio um monge piedoso,
convenceu muitos romanos ricos para fazer o que ele tinha feito e abandonar
suas posses.
Mas, como
Pelagianismo spread, tornou-se um problema crescente para a igreja, eo
envelhecimento Agostinho trabalhou fervorosamente para pará-lo.Em risco,
acredita Augustine, foi a doutrina da graça. Se
os seres humanos nascem sem pecado, que é a necessidade da graça de Deus? E por que não deixar que a humanidade
se salvar através do exercício livre arbítrio e escolher viver a vida santa? O estudioso bíblico Jerome juntou
Augustine em condenar Pelágio, chamando-o de "cão corpulento. . . sobrecarregados com. . . mingau. "
Papa
Inocêncio I excomungado Pelágio em 417. Embora o monge foi brevemente
restaurado pelo novo papa, Zózimo, em 418, Zosimus encontrou uma tempestade de
bispos africanos, onde Agostinho viveu, que ele mudou de idéia e escreveu uma
carta condeming o britânico.
Pelágio
desapareceu da história, embora seus ensinamentos suportou por mais um século. As
questões levantadas pelo pelagianismo reapareceram muitas vezes na Idade Média
e estourou de novo durante a Reforma.
fonte www.christianhistoryinstitute.org
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