PERSEGUIÇÃO AOS CRISTÃOS NA REGIÃO DA GÁLIA ANO 177 D.C
Introdução
Que as perseguições de cristãos sob o
Império Romano deve ter
sido inaugurada por um Nero não é
um assunto de admiração em vista que
Caráter do Imperador como
retratado na história através de todas as idades, desde o seu próprio.
Mas é difícil entender como um
imperador como Trajano - um iluminado
e governante humano - se ele era
impotente para impedir, poderia ter-se levado
para dar rosto a uma política ao
mesmo tempo tão intolerante e cruel, e na
acabam de provar tão míope. A
grande causa prospera por perseguição. O
mártir espírito é fortalecido por
golpes e viados. A história tem provado bem
a verdade do que dizer dos Padres
da Igreja, laconicamente dadas por São Jerônimo:
Est sanguis martyrium seminarium
Ecclesiarum ("O sangue dos mártires é
a semente da Igreja ").
Ainda mais incompreensível para os
estudantes modernos é o fato de que Marcus
Aurélio, o filósofo imperial e
homem benevolente, também devem ser marcadas
com a infâmia das perseguições.
As acusações contra ele como um
perseguidor cruel dos cristãos
deram origem a muita controvérsia entre os
estudiosos históricos. Entre os
escritores cristãos modernos de disposição favorável
para Marcus, FW Farrar tem talvez
tão claramente quanto qualquer estabelecidos os pontos de vista
que explicar sua conduta e
reivindicar a sua reputação para a humanidade: "Que ele
compartilhou a antipatia profunda
com a qual os cristãos eram vistos é muito
provável. Que ele era um
perseguidor de sangue frio e virulenta é totalmente
ao contrário de toda a sua
personagem. As calamidades profundas em que durante todo o seu
reinar o império estava envolvido
causou angústia generalizada, e despertou em
peculiar fúria os sentimentos dos
provincianos contra homens cujo ateísmo (para
tal que considerou ser) tinham
acendido a ira dos deuses. Marcus,
quando apelou para, simplesmente
deixe que a lei existente seguir seu curso. "Em como
forma o ponto de vista puramente
oficial ou legal dos assuntos humanos, muitas vezes leva a
mais amável e consciente dos
homens para perseguir ou concordar com as políticas
contra o qual, em diferentes
situações, a sua natureza moral se rebelar.
Havia muitas razões que levaram o povo a
odiar os cristãos, a quem,
em primeiro lugar, que
considerado como sendo unpatriotic. Enquanto entre os romanos era
considerada a maior honra de
possuir os privilégios da cidadania romana,
os cristãos anunciaram que eram
cidadãos do céu. Eles encolheu de
cargo público e do serviço
militar.
Mais uma vez, a antiga religião de Roma
era um complemento da dignidade do Estado e
cerimonial. Foi consagrado por
mil tradicional e patriótico
associações. Os cristãos
considerados seus ritos e suas assembléias populares
com desprezo e aversão. Os
romanos viam as reuniões secretas do
Cristãos com desconfiança, e
acusou-os de excessos abomináveis e crime.Eles eram conhecidos por ter
representantes em cada cidade importante da Gália, Espanha, Itália e Ásia; e
quanto mais suas comunidades cresceu, mais a população romana se enfureceu
contra eles. Só estas considerações parecem
mitigar os julgamentos históricos
contra Aurélio para estragar o esplendor
do seu reinado por perseguições.
As tragédias promulgadas nas igrejas de Lyons
e Vienne, conforme descrito nas
páginas a seguir, formam um dos mais
registros melancolia da história.
A perseguição aos cristãos, em
Gália
Quando o cristianismo começou a penetrar
na Gália, ele encontrou há dois
religiões muito diferentes um do
outro, e infinitamente mais diferentes
da religião cristã; estes foram
druidismo e paganismo - um hostil
para o outro, mas com uma
hostilidade política apenas, e não relacionada com aqueles
realmente questões religiosas que
o cristianismo estava vindo para levantar.
Druidismo, considerado como uma religião,
era uma massa de confusão, em que o
noções instintivas da raça humana
sobre a origem eo destino da
do mundo e da humanidade se
misturaram com os sonhos orientais de
metempsicose - transmigração que
fingiu, em períodos sucessivos, de
almas imortais em diversas
criaturas. Essa confusão foi pior confundidos por
tradições emprestados das
mitologias do Oriente e do Norte, por
restos sombrias de um culto
simbólico pago às forças materiais de
natureza, e por práticas
bárbaras, como os sacrifícios humanos, em homenagem ao
deuses ou dos mortos.
As pessoas que estão sem o desenvolvimento
científico da linguagem e da
arte de escrever não atingir a
credos religiosos sistemáticos e produtivos.
Não há nada para mostrar que, a
partir da primeira aparição dos gauleses em
história de sua luta vitoriosa
com Roma, a influência religiosa dos
Druidismo tinha causado qualquer
progresso notável a ser feito em maneiras gauleses e
civilização. Um general e forte,
mas vago e incoerente, a crença na
imortalidade da alma era sua
característica mais nobre. Mas, com a
elementos religiosos ao mesmo
tempo grosseira e místico, foram unidos dois
fatos de importância: os druidas
formaram um verdadeiro eclesiástico
corporação, que teve, em toda a
sociedade gaulesa, atributos fixos, especial
hábitos e costumes, uma
existência ao mesmo tempo distinto e nacional; e
nas guerras com Roma esta empresa
tornou-se o mais fiel
representantes e os defensores mais
persistentes da independência gaulesa e
nacionalidade.
Os druidas eram muito mais do que um clero
druidismo era uma religião;mas
foi uma organizada e um clero
patriótico. Foi especialmente nesta conta
que eles exerceram na Gália uma
influência que ainda era inexistente,
particularmente no noroeste da
Gália, no momento em que o cristianismo chegou à
Províncias da Gália do Sul e do
Centro.
O paganismo greco-romano era, neste
momento, muito mais poderoso do que
Druidismo na Gália, e ainda mais
morna e destituído de todos os religiosos
vitalidade. Foi a religião dos
conquistadores e do Estado, e foi
investido, em que a qualidade,
com o poder real; mas, além disso, ele tinha, mas o
poder derivado dos costumes
populares e superstições. Como religioso, credo,
o paganismo Latina foi, no fundo,
vazio, indiferente, e inclinado a tolerar
todas as religiões no Estado,
desde que estejam, por sua vez, foram
indiferente a qualquer taxa para
si mesmo, e que eles não vieram preocupante
o Estado, seja por desobedecer
seus governantes ou atacando seus antigos deuses,
morto e enterrado debaixo de seus
próprios altares ainda de pé.
Essas foram as duas religiões com que no
cristianismo nascente Gália
de lidar. Comparado com eles,
era, ao que tudo indica, muito pequeno e
muito fraco; mas foi fornecido
com as armas mais eficientes para o combate
e vencê-los, pois tinha
exatamente as forças morais que eles não tinham.
Cristianismo, em vez de ser, como
druidismo, uma religião exclusivamente
nacional e hostil a tudo o que
era estrangeiro, proclamou um universal
religião, livre de toda a
parcialidade local e nacional, dirigindo-se a
todos os homens em nome do mesmo
Deus, e oferecendo a todos a mesma salvação.
É um dos fatos mais estranhos e
mais significativos da história que o
religião mais universalmente
humano, mais dissociada de toda a consideração
mas que os direitos eo bem-estar
da raça humana em seu
totalidade - que tal uma
religião, seja ela repetiu, deve ter saído de
o ventre da mais exclusiva, mais
rigorosa e obstinadamente nacional
religião que já apareceu no
mundo, ou seja, o judaísmo. Tal,
no entanto, foi o nascimento do
cristianismo; e este contraste maravilhoso
entre a essência ea origem
terrestre do cristianismo foi, sem dúvida,
uma de suas atrações mais
poderosos e os meios mais eficazes de sucesso.
Contra o paganismo o cristianismo estava
armado com forças morais nem um pouco
menos grande. Confrontando
tradições mitológicas e poética ou
alegorias filosóficas, apareceu
uma religião verdadeiramente religioso, preocupado
apenas com as relações da
humanidade com Deus e com o seu futuro eterno.
Para a indiferença pagã do mundo
romano, os cristãos se opuseram à
profunda convicção de sua fé, e
não apenas a sua firmeza na defesa
contra todos os poderes e todos
os perigos, mas também a sua paixão ardente
propagá-la sem qualquer motivo,
mas o anseio de fazer seus companheiros
partilhar os seus benefícios e as
suas esperanças. Enfrentaram, nay, saudaram
martírio, ao mesmo tempo manter o
seu próprio cristianismo, em outro para fazer
outros cristãos ao redor deles;
propagandism era para eles um dever quase tão
imperativo de fidelidade.
E não foi em memória de mitologias antigas
e obsoletas, mas no
nome de fatos e pessoas recentes,
em obediência às leis provenientes de Deus,
Um e Universal, na realização e
continuação de um contemporâneo e
história sobre-humano - a de
Jesus Cristo, o Filho de Deus e Filho do Homem -
que os cristãos dos primeiros
dois séculos trabalhou para converter a sua
fé todo o mundo romano. Marco
Aurélio foi desdenhosamente atônito
com o que chamou a obstinação dos
cristãos; ele não sabia do que
fonte estes heróis anônimos desenhou
uma força superior à sua própria, embora ele
era ao mesmo tempo imperador e
sálvia. É impossível atribuir com
exatidão a data das primeiras
pegadas e os primeiros trabalhos do cristianismo
na Gália. Não foi, no entanto, de
Itália, nem na língua e Latina
através de escritores latinos,
mas a partir do Oriente e através dos gregos, que
primeiro veio e começou a se
espalhar. Marselha e as diferentes colônias gregas,
originária da Ásia Menor e se
estabeleceram nas margens do Mediterrâneo
ou ao longo do Rhone, marcar o
percurso e foram os lugares para onde o primeiro
Missionários cristãos realizado
seu ensino: neste ponto as cartas de
os apóstolos e os escritos de as
duas primeiras gerações de seus discípulos
são uma prova clara e permanente.
No oeste do império, especialmente na
Itália, os cristãos em sua
a primeira aparição foram
confundidas com os judeus, e compreendida sob o mesmo nome. "O imperador
Claudius", diz Suetônio, "levou de Roma (52 dC) os judeus que, por
instigação de Christus, estavam em contínuo
comoção. "Após a destruição
de Jerusalém por Tito (70 dC), os judeus,
Cristão ou não, dispersos por
todo o império; mas os cristãos eram
não lento para sinalizar-se por
seu fervor religioso, e para vir
encaminhar todos os lugares sob o
seu próprio nome verdadeiro.
Lyons tornou-se o principal centro da
pregação cristã e associação em
Gália. Quanto mais cedo a
primeira metade do segundo século, existia há um
Congregação cristã, organizado
regularmente como uma igreja, e já
suficientemente importante para
estar em comunicação íntima e freqüente com a
Igrejas cristãs do Oriente e do
Ocidente. Há uma tradição, geralmente
admitiu, que São Pothinus, o
primeiro bispo de Lyon, foi enviado para lá a partir de
Oriente pelo bispo de Esmirna,
São Policarpo, ele próprio um discípulo de São
John. Uma coisa é certa, que a
Igreja Cristã de Lyons produzido
Primeiros mártires da Gália,
entre os quais estava o bispo, St. Pothinus.
Foi sob Marco Aurélio, o mais filosófico e
mais
consciencioso dos imperadores,
que não foi promulgada pela primeira vez em
Gália, contra cristianismo
nascente, que a cena da tirania e da barbárie que
era para ser renovado tantas
vezes e durante tantos séculos, no meio de
Própria cristandade. Nas
províncias orientais do império e na Itália a
Os cristãos já tinham sido várias
vezes perseguidos, agora com sangue-frio
crueldade, agora com uma ligeira
hesitação e indecisão. Nero tinha causado
que eles sejam queimados nas ruas
de Roma, acusando-os de conflagração
havia se acendeu, e, poucos meses
antes de sua queda, São Pedro e São
Paul tinha sofrido o martírio em
Roma. Domiciano tinha perseguidos e condenados à
Os cristãos de morte, mesmo em
sua própria família, e embora investidos com as honras
do consulado.
Righteous Trajano, quando consultado por
Plinio o Moço sobre a conduta que ele
deveria adotar em Bitínia para os
cristãos, havia respondido: "É
impossível, neste tipo de
assunto, para estabelecer qualquer determinada regra geral;
não deve haver busca definir a pé
contra eles, e nenhuma acusação sem sinal
deve ser aceito; mas se eles ser
acusado e condenado, eles devem ser
punidos. "Para ser punido,
bastava que eles foram condenados por serem
Cristãos; e foi ele mesmo que
condenou Trajano Santo Inácio, bispo de
Antioch, a ser levado a Roma e
jogado às feras, pelo simples
razão que ele era altamente
cristã. Marco Aurélio, não só em virtude de
sua consciência filosófica, mas
por causa de um incidente em sua
história, parecia fadado a ser
mais do que qualquer outro de perseguir o
Cristãos.
Durante uma de suas campanhas sobre o
Danúbio, AD 174, seu exército era
sofrendo cruelmente de fadiga e
sede; e, no momento em que
estavam a ponto de se envolver em
uma grande batalha contra os bárbaros, a
chuva caiu em abundância,
atualizados os soldados romanos, e conduzido para a sua
vitória. Não havia no exército
romano a legião, a duodécima, o chamado
Melitine ou o trovão, que trazia
em seu rolo muitos soldados cristãos.
Eles agradeceram a chuva ea
vitória ao único Deus onipotente que
tinha ouvido suas orações,
enquanto os pagãos prestados como honra de Júpiter, o
Rain-doador e Tonante. O
relatório sobre estes cristãos tem se espalhar
no exterior e ganhou crédito no
império, tanto assim que não foi atribuído
a Marco Aurélio uma carta, em que
pela razão, sem dúvida, deste incidente,
ele proibiu a perseguição aos
cristãos.
Tertuliano, uma testemunha contemporânea,
fala desta carta em perfeita
confiança; e os escritores
cristãos do século seguinte não
hesitam em considerá-lo como
autêntico. Hoje em dia, um exame rigoroso de sua
texto atual não permite tal
caráter a ser atribuído a ele. Em qualquer
classifica as perseguições dos
cristãos não eram proibidos, pois no ano
177, ou seja, apenas três anos
após a vitória de Marcus Aurelius sobre a
Alemães, não ocorreu, sem dúvida,
por suas ordens, a perseguição que
causado em Lyon o primeiro
martírio gaulês. Esta foi a quarta, ou,
segundo outros, a quinta grande
perseguição imperial dos cristãos.
A maioria dos contos dos mártires foram
escritos muito depois do evento, e veio a
ser nada mais do que lendas
carregadas de detalhes muitas vezes absolutamente pueril ou
desprovida de provas. Os mártires
de Lyon no século II escreveu, por assim
dizer, a sua própria história;
pois era seus camaradas, testemunhas oculares da sua
sofrimentos e sua virtude, que
fez um relato deles em uma longa carta
dirigida a seus amigos na Ásia
Menor, e escrito com paixão
simpatia e prolixidade piedoso,
mas tendo todas as características de verdade.
Parece desejável para enviar para
a leitura desse documento, que tem sido
preservada quase toda na História
Eclesiástica de Eusébio, bispo de
Cesaréia, no terceiro século, e
que irá apresentar, mais do que qualquer moderno
representações, o estado dos
fatos e das almas no meio da imperial
perseguições, e os poderosos fé,
devoção e coragem com que o
primeiros cristãos enfrentaram os
julgamentos mais cruéis:
"Os servos de Cristo, moravam em
Vienne e Lyons em Gália, à
irmãos se estabeleceram na Ásia e
Frígia, que têm a mesma fé e esperança de
redenção que temos, a paz, a
graça ea glória de Deus Pai e
Jesus Cristo, nosso Senhor!
"Ninguém pode dizer a você na fala ou
totalmente definido para você, por escrito, a
peso de nossa miséria, a loucura
ea raiva dos gentios contra a
santos, e tudo o que foi sofrido
pelas abençoadas mártires. Nosso inimigo
Acaso correm sobre nós com toda a
fúria de seus poderes, e já nos dá uma
gosto prévio e as primícias de
toda a licença com a qual ele faz a intenção
para definir em cima de nós. Ele
tem nada omitido para a formação de seus agentes
contra nós, e ele vos exercê-las
em uma espécie de trabalho de preparação contra
os servos do Senhor. Não só
estamos expulsos de prédios públicos,
dos banhos, e do Fórum, mas é
proibido a todos os nossos povos para
aparecer publicamente em qualquer
lugar que seja.
"A graça de Deus tem se esforçado
para nós contra o diabo: ao mesmo
tempo que tem sustentado os
fracos, ele tem oposição ao Maligno, como
eram, pilares de força - homens
fortes e valentes, pronto para desenhar em
tudo-se de seus ataques. Eles
tiveram de suportar todo o tipo de insulto; eles
têm considerado, mas uma questão
pequena que outros acham difícil e terrível; e
eles só pensei em ir a Cristo,
provando o seu exemplo que a
sofrimentos deste mundo não é
digno de ser colocado na balança com o
glória que deve ser manifestado
em nós. Eles têm sofrido, no primeiro
lugar, todas as atrocidades que
podem ser empilhados sobre eles pela multidão,
gritos, golpes, roubos,
espoliação, apedrejamento, prisão, tudo o que a fúria
das pessoas poderia imaginar
contra odiados inimigos. Em seguida, arrastado para o Fórum pelo tribuno
militar e os magistrados da cidade, eles têm sido
questionada perante o povo e
lançado na prisão até a vinda do
governador. Ele, desde o momento
em nosso povo apareceu diante dele, cometeu todo tipo de violência contra eles.
"Então se adiante um dos nossos
irmãos, Vettius Epagathus, cheio de amor
em direção a Deus e ao seu
próximo, vivendo uma vida tão pura e rigorosa que, jovem como
ele era, os homens segurou-o para
ser igual ao Zacharias idade. Ele não podia
suportar esse julgamento tão
injusto deve sair contra nós, e, movidos de
indignação, ele pediu licença
para defender seus irmãos, e provar que não
estava neles nenhum tipo de
irreligião ou impiedade. Os presentes no tribunal,
entre os quais ele era conhecido
e celebrado, clamou contra ele, eo
próprio governador, enfurecido
pelo então apenas uma demanda, pediu-lhe que não mais do que isso
pergunta: "És tu cristão?
Logo com grande voz, declarou
se cristão, e foi colocado entre
o número dos mártires.
"Depois disso, o resto começou a ser
examinados e classificados. A primeira, firme
e bem preparado, fez uma
confissão saudável e solene de sua fé. Outros,
mal preparados e com pouca
firmeza, mostrou que eles não tinham força para
essa luta. Cerca de dez deles
caiu, o que nos causou dor incrível
e luto. O exemplo deles quebrou a
coragem dos outros, que, ainda não sendo em títulos, embora eles já tinham
muito que sofrer, manteve próximo dos mártires, e não retirou a seus olhos. Em
seguida, foram todos nós acometido de
pavor para a questão do
julgamento: não fomos nós que teve grande medo dos tormentos
infligida, mas porque, profetizar
o resultado de acordo com o grau de
coragem do acusado, que temia muito
apostasia. Eles levaram, dia a dia,
os dos nossos irmãos que estavam
digno de substituir o fraco; de modo que todo o
melhor das duas igrejas, aqueles
cujo cuidado e zelo os havia fundado, foram
tomada e confinado.
"Tomaram, igualmente, alguns dos
nossos escravos, para o governador havia ordenado
que eles devem ser convocados
para participar em público; e eles, temendo o
tormentos que viu os santos
sofrer, e instigado pelos soldados,
nos acusaram falsamente de atos
odiosos, como o banquete de Tiestes, o
incesto de Édipo, e outros crimes
que não deve ser nomeado ou mesmo pensamento
de, e que não podemos deixar-nos
levar a acreditar que os homens eram sempre culpado
de. Estes relatórios, uma vez
tendo se espalhar entre as pessoas, mesmo aquelas pessoas
que até então pela razão, talvez,
do relacionamento, mostrado moderação em relação a nós, irrompeu em indignação
amarga contra o nosso povo. Assim foi
cumpriu o que havia sido
profetizado pelo Senhor: "Vem a hora em que
Quem matar você deve pensar que
ele faz o serviço de Deus. ' Desde que
dias santos mártires sofreram
torturas que nenhuma palavra pode expressar.
"A fúria da multidão, do governador e
dos soldados caiu
principalmente sobre Sanctus, um
diácono de Viena; sobre Maturus, um neófito ainda, mas
já um campeão valente de Cristo;
sobre Átalo também, nascido em Pérgamo,
mas que tem sido sempre um dos
pilares da nossa Igreja; sobre Blandina,
por último, em quem fez Cristo
parecer que pessoas que parecem vil e
desprezado dos homens são apenas
aqueles a quem Deus tem na mais alta honra em razão
do excelente amor que têm dele,
que se manifesta em sua virtude empresa
e não no show vão. Todos nós, e
até mesmo amante de Blandina aqui abaixo,
que lutou bravamente com os
outros mártires, temia que este pobre escravo, assim
fraco de corpo, não estaria em
uma condição de confessar livremente a sua fé;mas
ela foi sustentada por tal vigor
de alma que os carrascos, que desde manhã
até a noite colocá-la para todos
os tipos de tortura, falhou em seus esforços, e
declararam-se batido, não sabendo
o que mais punição para infligir,
e maravilhado que ela ainda
vivia, com o corpo perfurado por e
através, e rasgado fragmentada
por tantas torturas, das quais uma única pessoa deve
bastado para matá-la. Mas que
bendito santo, como um atleta valente,
tomou coragem e força fresco da
confissão de sua fé; todos os sentimentos
de dor desapareceu, e voltou para
a sua facilidade com a mera enunciação da
palavras: "Eu sou um
cristão, e nenhum mal é feito entre nós."
"Quanto a Sanctus, os carrascos
esperavam que, no meio da
torturas infligidas sobre ele - o
mais atroz que o homem pudesse
conceber - eles iriam ouvi-lo
dizer algo impróprio ou ilegal; mas assim
firmemente que ele resistir a
eles, que, mesmo sem dizer o nome dele, ou do seu
nação ou cidade, ou se ele estava
escravos ou livres, ele só respondeu no romano
língua, a todas as perguntas:
"Eu sou um cristão." Aí foi, para ele, sua
nome, seu país, sua condição,
todo o seu ser; e nunca poderia o
Gentios arrancar dele uma
palavra. A fúria do governador e do
executores foi redobrada contra
ele; e, não sabendo como a atormentá-lo
Além disso, eles aplicaram aos
seus a maioria dos membros do concurso barras de ferro em brasa. Seu
membros queimados; mas ele, em pé
e imóvel, persistiu em sua profissão de
fé, como se águas vivas do seio
de Cristo fluía sobre ele e
atualizado ele. Alguns dias
depois, esses infiéis começou novamente a torturá-lo,
acreditando que se infligida suas
feridas bolhas as mesmas agonias,
eles iriam triunfar sobre ele,
que parecia incapaz de suportar o simples toque de
suas mãos; e eles esperavam,
também, que a visão de seu torturar vivo
iria aterrorizar seus
companheiros. Mas, contrariamente à expectativa geral, o organismo
de Sanctus, subindo de repente
acima, ficou ereto e firme em meio a estes repetido
tormentos, e recuperou sua
aparência velha e da utilização de seus membros, como se,
pela graça divina, esta segunda
laceração de sua carne tinha causado a cura
em vez de sofrer.
"Quando os tiranos tinha, assim,
gasto e esgotado suas torturas contra
a firmeza dos mártires sofridos
por Cristo, o diabo inventou outro
artifícios. Eles foram lançados
no lugar mais escuro e mais insuportável em
sua prisão; seus pés foram
arrastados para fora e compactado ao máximo
tensão dos músculos; os
carcereiros, como se instigado por um demônio, tentou cada
tipo de tortura, de modo que
vários deles, para quem Deus quis tal
final, morreu de asfixia na
prisão. Outros, que haviam sido torturados, de tal
maneira que se pensava impossível
eles devem sobreviver por muito tempo, privado como
eles eram de todos os remédios e
ajuda dos homens, mas apoiado no entanto, pela graça de Deus, permaneceu sólida
e forte no corpo como na alma, e confortado e reanimado seus irmãos.
"O bem-aventurado Pothinus, que
realizou naquele tempo o bispado de Lyons,
sendo para cima de noventa, e tão
fraco no corpo que ele mal podia respirar, foi
se perante o tribunal, tão
desgastado com a idade avançada e da doença que
ele parecia quase à extinção; mas
ele ainda possuía a sua alma, com o qual a
subserve o triunfo de Cristo.
Sendo trazida pelos soldados antes do
tribunal, para onde ele foi
acompanhado por todos os magistrados da cidade e
toda a população, que o perseguia
com hootings, ele ofereceu, como se ele tivesse
sido o próprio Cristo, o mais
glorioso testemunho. Em uma pergunta da
governador, que perguntou qual
era o Deus dos cristãos, ele respondeu "Se tu
ser digno, tu sabe. Ele foi
imediatamente levantado, sem qualquer
respeito ou a humanidade, e
golpes foram derramadas sobre ele; quem passou a ser mais próximo a ele agrediu
gravemente com pé e punho, sem a menor consideração para a sua idade; aqueles
que estavam mais longe elenco para ele o que estava ao seu lado; todos teriam
se julgavam culpado do maior padrão, se eles não tivessem feito o seu melhor,
cada um em sua própria pontuação, a
insultá-lo brutalmente. Eles
acreditavam que estavam vingando os erros do seu
deuses. Pothinus, ainda
respirando, foi escalado novamente para a prisão, e dois dias
depois entregou o espírito.
"Então, se manifestaram a dispensa
singular de Deus e da
compaixão incomensurável de Jesus
Cristo: um exemplo raro entre os irmãos, mas de acordo com as intenções e da
justiça do Senhor. Todos aqueles que, em
sua primeira prisão, havia negado
sua fé, foram-se lançaram na prisão
e entregue aos mesmos sofrimentos
que os outros mártires, para sua negação
não atendê-los em tudo. Aqueles
que fizeram profissão de ser o que eles
realmente eram - ou seja, os
cristãos - foram presos sem ser acusado de
outros crimes. A primeira, pelo
contrário, estavam confinados e como homicídios
miseráveis, sofrendo, assim,
dupla punição. A única espécie encontrada no repouso
alegrias honrosas do martírio, na
esperança de bem-aventurança prometida, no amor
de Cristo, e com o espírito de
Deus, o Pai; a outra era uma presa da
censuras de consciência. Era
fácil distinguir uma da outra
por seus olhares. A única
caminhou alegremente, tendo em seus rostos a majestade
misturado com doçura, e os seus
próprios títulos parecia-lhes um ornamento,
mesmo que o broidery que
pavimentos uma noiva; o outro, com os olhos baixos e
humilde e ar abatido, eram objeto
de desprezo para os gentios
eles próprios, que os considerava
como covardes que tinha perdido o glorioso e
salvar o nome de cristãos. E
assim, eles que estavam presentes neste duplo
espetáculo foram assim signally
reforçada, e quem entre eles teve a chance de ser preso confessou a fé sem
dúvida ou hesitação.
"As coisas que veio a este passe,
diferentes tipos de morte foram
infligidos aos mártires, e
ofereceu a Deus uma coroa de flores diversas.
Era certo, mas que os campeões
mais valentes, aqueles que tinham sofrido um
assalto duplo e ganhou uma
vitória de sinal, deve receber uma esplêndida coroa
da imortalidade. O neófito
Maturus eo diácono Sanctus, Blandina e
Átalo, em seguida, foram levados
para o anfiteatro, e jogado às feras, como um
vista para agradar a desumanidade
dos gentios. Maturus e Sanctus lá
foram submetidos a todos os tipos
de torturas, como se tinha até então sofrido nada,
ou melhor, como os atletas que já
estiveram várias vezes vitorioso, e
se disputavam a coroa de coroas,
eles enfrentaram as listras com que
eles foram espancados, as
mordidas das feras que os arrastavam para lá e para cá, e
tudo o que foi exigido pelos
gritos de uma multidão insensata, tanto mais
furioso porque ele não pode de
forma a superar a firmeza dos mártires ou
extorsão a partir de qualquer
outro Sanctus discurso do que aquela que, no primeiro dia, ele
havia dito - "Eu sou um
cristão," Após este concurso temeroso, como a vida era
não extinto, suas gargantas
estavam no último corte, quando eles só tinham sido, assim,
oferecido como um espectáculo
para o público em vez da variedade apresentada na
combate de gladiadores.
"Blandina, por sua vez, amarrado a
uma estaca, foi dado aos animais; ela
foi visto pendurado, como se
fosse, em uma espécie de cruz, clamando a Deus com
fervor confiante, eo presente
irmãos foram lembrados, na pessoa de um
irmã, daquele que tinha sido
crucificado para a sua salvação. Como nenhum dos
bestas iria tocar o corpo de
Blandina, ela foi liberada do jogo,
levado de volta à prisão, e
reservado para outra ocasião.
"Átalo, cuja execução, vendo que ele
era um homem de marca, foi
furiosamente exigido pelo povo,
veio para a frente pronto para enfrentar tudo, como
um homem de confiança decorrente
da memória de sua vida, pois ele tinha
corajosamente treinou-se à
disciplina, e teve sempre entre nós borne
testemunhar a verdade. Ele foi
conduzido todo o Anfiteatro, precedido por um
placa de rolamento de uma
inscrição em latim: "Este é Átalo o cristão."
As pessoas o perseguiu com os
hootings mais furiosos; mas o governador,
ter aprendido que ele era um
cidadão romano, tinha-lhe levado de volta para a prisão com
o resto. Tendo posteriormente
escrito a César, ele esperou por sua decisão
como para aqueles que foram
detidos nessas condições.
"Este atraso não foi nem inútil, nem
inútil, para então brilhou
a compaixão sem limites de
Cristo. Aqueles dos irmãos que tinham sido, mas
membros mortos da Igreja foram
convocados para a vida, as dores e ajuda do
vida; os mártires obtido graça
para aqueles que haviam caído; e grande
Era a alegria da Igreja, ao mesmo
tempo virgem e mãe, para ela, uma vez
mais encontrados vivendo aqueles
a quem ela havia dado como morto. Assim revivido e
fortalecido pela bondade de Deus,
que não venha a morte do pecador,
mas impele-o ao arrependimento,
eles se apresentaram diante do
tribunal, para ser interrogado
novamente pelo governador. César respondera que
os que se confessaram ser
cristãos devem ser postos à espada,
e os que negou mandado embora são
e salvo. Quando o tempo para a grande
mercado tinha chegado plenamente,
não reuniu uma numerosa multidão de todas as nações e todas as províncias. O
governador tinha as benditas mártires educado antes de seu tribunal,
mostrando-lhes diante do povo com toda a pompa de um teatro. Ele questionou-los
novamente; e aqueles que foram descobertos para ser
Cidadãos romanos foram
decapitados, o resto foram atirados às feras.
"Grande glória foi ganho para Cristo
por meio de quem teve a primeira
negou a sua fé, e que agora
confessou que ao contrário da expectativa de
os gentios. Aqueles que, tendo
sido questionada privada, declarou
se cristãos foram acrescentados
ao número dos mártires. Aqueles em quem apareceu nenhum vestígio de fé e há
temor de Deus, permaneceu fora do âmbito da Igreja. Quando eles estavam lidando
com aqueles que tinham se reunido para ele, um Alexander, um frígio pela nação,
médico de profissão, que teve por muitos anos foi morar em Gália, um homem bem
conhecido de todos por seu amor a Deus e pregação aberta da fé, tomou o seu lugar
na sala de julgamento, exortando por sinais todos que encheram a confessar sua
fé, até mesmo, como se tivesse sido chamado para livrá-los disso. A multidão,
enfurecida ao ver que
aqueles que haviam negado em
primeira virou e proclamou sua fé, clamou
contra Alexander, a quem acusou
de a conversão.
"O governador pediu imediatamente o
que ele era, e com a resposta:" Eu sou
um cristão, "condenou-o às
feras. No dia seguinte, Alexander foi novamente levantada, juntamente com
Átalo, a quem o governador, para agradar as pessoas, uma vez mais condenado às
feras. Depois de terem ambos sofreram no Anfiteatro todos os tormentos que
poderiam ser concebidas, eles foram colocados à
espada. Alexander não proferiu
uma queixa, nem uma palavra; ele tinha o ar de um
que estava conversando
interiormente com Deus. Átalo, sentado em uma cadeira de ferro, e
esperando o fogo para consumir o
seu corpo, disse, em latim, ao povo: 'Veja
o que fazeis; é nos homens de
verdade devorando; quanto a nós, nós não devorar
homens, e não fazer o mal em
tudo. " Ele foi perguntado qual era o nome de Deus:
'Deus', disse ele, "não é
como nós os mortais; ele não tem nome. "
"Depois de todos estes mártires, no
último dia dos shows, Blandina foi
novamente trouxe à tona, junto
com um jovem rapaz, chamado Ponticus, cerca de quinze
anos de idade. Eles haviam sido
criados todos os dias, antes que eles possam ver o
torturas de seus irmãos. Quando
eles foram chamados a jurar pelo
altares dos gentios, eles
permaneceram firmes em sua fé, fazendo com que não conta
daqueles deuses fingiu, e tão
grande era a fúria da multidão contra
os que não tem piedade foi
mostrado para a idade da criança ou o sexo da mulher.
Torturas foram empilhados sobre
eles; eles foram feitos para passar por todo tipo de tormento, mas o fim
desejado não se ganhou.
"Apoiado pelas exortações de sua
irmã, que foi visto e ouvido pelo
os gentios, Ponticus, depois de
ter sofrido tudo magnânimo, deu-se o
fantasma. Blandina, o último de
todos - como uma mãe nobre despertou o que tem o
coragem de seus filhos para a
luta, e os enviou para conquistar a sua
rei - passou mais uma vez por
todas as torturas que sofreram, ansioso
para ir e voltar-las e alegria a
cada passo em direção à morte. Por fim,
depois que ela tinha sofrido
incêndios, as garras de animais, e aspersão agonizante,
Ela estava enrolada em uma rede e
atirada a um touro que jogou-a no ar;
ela já estava inconsciente de
tudo o que se abateu sobre ela, e parecia completamente
retomado com a assistir as
bênçãos que Cristo tinha reservado para ela.
Mesmo os gentios permitido que
nunca uma mulher tinha sofrido tanto ou tanto tempo.
"Ainda assim a sua fúria e sua
crueldade para com os santos não foram apaziguados.
Eles criaram uma outra maneira de
fúria contra eles; lançaram aos cães o
corpos daqueles que morreram de
asfixia na prisão, e assistiram a noite e
dia em que nenhum dos nossos
irmãos pode vir e enterrá-los. Quanto ao que restou dos Mártires de cadáveres
mutilados ou meia-devorados, eles deixaram-los expostos sob uma guarda de
soldados, vindo a olhar para eles com os olhos insultantes, e dizendo:
"Onde está o seu Deus? De que para eles era esta religião para
que as suas vidas? Estávamos
cheios de tristeza que nós éramos
não é capaz de enterrar os corpos
pobres; nem a escuridão da noite, nem ouro, nem
orações podem ajudar-nos a ter
sucesso nela. Depois de ser assim exposta para seis
dias ao ar livre, entregue a toda
sorte de indignação, os cadáveres dos
mártires foram finalmente
queimados, reduzidos a cinzas, e lançou para cá e para lá por
os infiéis sobre as águas do rio
Ródano, que não pode ser deixado nenhum vestígio
deles na terra. Eles agiram como
se tivessem sido mais poderoso do que Deus, e
poderiam roubar nossos irmãos de
sua ressurreição: '' Tis em que a esperança ", disse que,
"Que essas pessoas trazem
entre nós um novo e estranho religião, que puseram em
nada os tormentos mais dolorosos,
e que eles vão alegremente para enfrentar a morte:
vamos ver se eles vão subir de
novo, se o seu Deus virá em seu auxílio e
será capaz de separá-los das
nossas mãos. '"
Não é sem um esforço doloroso que, mesmo
depois de tantos séculos,
podemos resignar-nos a ser
testemunhas, na imaginação apenas, de tal
espetáculo. Podemos escassos
acreditam que entre os homens da mesma época e do
mesma cidade tanta ferocidade
poderia ser exibido em oposição a tanto
coragem, a paixão pela barbárie
contra a paixão pela virtude.
No entanto, tal é história; e ele
deve ser representado como realmente era:
antes de tudo, pelo amor de
verdade; em seguida, para a devida apreciação da virtude e
tudo isso custa de esforço e
sacrifício; e, por último, com a finalidade de mostrar
quais os obstáculos têm de ser
superados, o que suportou lutas, eo que
sofrimentos suportados, quando a
questão é a realização de grande moral e
reformas sociais. Marco Aurélio
foi, sem qualquer dúvida, um governante virtuoso,
e aquele que tinha em seu coração
para ser justa e humana; mas ele era um absoluto
governante, ou seja, um
alimentado inteiramente em suas próprias idéias, muito mal informada
sobre os factos em que ele tinha
que decidir, e sem um público gratuito para avisar
o dos erros de suas idéias ou os
resultados práticos de seus decretos. Ele
ordenou a perseguição dos
cristãos sem saber o que os cristãos
foram ou o que a perseguição
seria, e este filósofo consciente deixar
solto em Lyon, contra o mais
consciente dos assuntos, o zeloso
servilismo de seus agentes, e as
paixões atrozes da turba.
A perseguição dos cristãos não parou em
Lyons ou com Marcus
Aurélio; tornou-se, durante o
terceiro século, a prática comum da
imperadores em todas as partes do
império: a partir de AD 202-312, sob os reinados
de Septímio Severo, Maximino o
primeiro lugar, Décio, Valeriano, Aureliano,
Diocleciano, Maximiano e Galério,
não são contados seis grande general
perseguições, sem contar outros
mais circunscrito ou menos grave. O
imperadores Alexandre Severo,
Philip o árabe, e Constâncio Cloro foram
quase as únicas excepções a este
sistema cruel; e quase sempre, onde quer
que estava em vigor, a multidão
pagã, em sua brutalidade ou superstição fanática,
adicionado ao rigor imperial seus
próprios excessos atrozes e cínicas.
Mas zelo cristão foi superior na
perseverança e eficácia para pagão
perseguição. São Pothinus Mártir
foi sucedido como bispo em Lyon por São
Irineu, o mais culto, mais
criteriosa e mais ilustre do início
chefes da Igreja na Gália.
Originária da Ásia Menor, provavelmente a partir de
Smyrna, que haviam migrado para a
Gália, em que data específica não é conhecida, e
tinha estabelecido como um
simples sacerdote na diocese de Lyon, onde não foi muito
antes que ele exerceu grande
influência, bem no local como também durante
certas missões confiadas a ele, e
entre eles um, dizem eles, para o papa,
São Eleutério, em Roma.
Enquanto bispo de Lyon, a partir de AD
177-202, ele empregou o
cinco e vinte e anos em propagar
a fé cristã na Gália, e em
defendendo, por seus escritos, as
doutrinas cristãs contra a discórdia para
que já tinha sido submetido, no
Oriente, e que estava começando a
penetrar no Ocidente.
Em 202, durante a perseguição instituída
por Septímio Severo, St.
Irineu coroado com o martírio a
sua vida ativa e influente. Ele estava em seu
episcopado que não começou o que
pode ser chamado de enxame de Christian
missionários que, ao final do
segundo e no terceiro século,
distribuídos por toda a Gália,
pregando a fé e formar igrejas.
Alguns passaram de Lyons por
instigação de Santo Irineu; outros de Roma,
especialmente sob o pontificado
do Papa São Fabiano, o próprio martirizado em 249;
São Félix e São Fortunato de
Valence, St. Ferreol de Besançon, St.
Marcellus ao Chalons-sur-Saone,
St. Benignus de Dijon, São Trófimo de
Arles, St. Paul de Narbonne, São
Saturnino de Toulouse, St. Martial para
Limoges, St. Andeol e São
privatus de Cévennes, St. Austremoine para
Clermont-Ferrand, St. Galian para
Tours, St. Denis para Paris, e tantos outros
que seus nomes são pouco
conhecidos além das páginas dos historiadores eruditos,
ou os mesmos lugares em que
pregam, lutou e conquistou, muitas vezes à
preço de suas vidas.
Tais foram os fundadores da fé e da Igreja
Cristã em
França. No início do século IV, o
seu trabalho era, se não
realizado, em qualquer taxa
triunfante; e quando, AD 312, Constantino
declarou-se cristão, ele
confirmou o fato de a conquista da
Mundo romano e da Gália, em
particular, pelo cristianismo. Sem dúvida, o
maioria dos habitantes não eram
ainda os cristãos; mas era evidente que
os cristãos eram em ascensão e
tinha o comando do futuro.
fonte www.history-world.org
