HERESIAS DOS AGNOSTICOS PERIODO
PRIMITIVO N.3
A
MINISTRAÇÃO DOS APOSTOLOS DEFESA DA FÉ
"A Igreja", escreveu Irineu, "ter recebido esta pregação
e esta fé, embora espalhados por todo o mundo, mas, como se ocupando apenas uma
casa, cuidadosamente preserva. Ela também acredita que esses pontos [da
doutrina] apenas como se tivesse uma só alma e um só e mesmo coração, e ela
proclama-los, e ensina-los, e entrega-los para baixo, com perfeita harmonia,
como se ela possuía uma boca. "
Desde o início, os cristãos têm sido instados a segurar "a fé
entregue uma vez por todas aos santos" (Jd 3). No entanto, também
desde o início, algumas pessoas começaram a compreender ou interpretar mal que
a fé.Após as testemunhas e apóstolos faleceu, os crentes já não podia ir para
respostas para aqueles que lançou as bases da igreja. Em cada grande
cidade, diferentes professores e líderes pretendeu representar o verdadeiro
cristianismo, cada um afirmando que eles mantiveram a fé verdadeira, cada
apelando para um corpo de escritos apostólicos.
Para apoiar suas doutrinas, alguns gnósticos estavam reivindicando uma
sucessão de professores que remontam a um apóstolo. Em face de tais
alegações autoritárias-som, como poderiam os cristãos sabem que o que os
gnósticos ensinou estava errado e que o próprio pastor ensinou estava
certo? Quem podiam confiar?
Apesar destas reivindicações rivais, mesmo o médico pagão Galeno
(129-216?) Reconheceu que não havia tal coisa como "a Grande Igreja",
que era claramente distinta da multiplicidade de seitas. Irineu de Lyon
foi o primeiro líder cristão a escrever uma declaração confiante da fé da
"Grande Igreja" e explique por que ele poderia ser
confiável. Ele considerou três coisas para ser intrinsecamente ligadas:
Escritura (tanto do Antigo Testamento e os escritos apostólicos), a tradição do
ensinamento dos apóstolos (a Regra de Fé), e da liderança da igreja.
PASSANDO
SOBRE A VERDADEIRA FÉ
Hoje temos a tendência de pensar em sucessão apostólica em termos da
imposição de mãos: A igreja confere um escritório em um consagrado bispo, que
pode, assim, traçar a sua autoridade de volta aos apóstolos.Católica Romana,
Ortodoxa, e igrejas anglicanas cada reivindicar sua própria linha ininterrupta
de líderes ordenados. A maioria dos protestantes nega a importância de uma
sucessão contínua de bispos completamente.
Mas, no segundo século, a sucessão apostólica significava algo mais
simples. Duas preocupações principais estavam em jogo: Qual é a verdadeira
fé? E como tem sido transmitida de os apóstolos para nós?
Esta fé, de acordo com Irineu, é encontrado nas Escrituras, e resumir na
Regra de Fé. A prova de que esta é a verdadeira fé é que o "Grande
Igreja" poderia apontar para uma sucessão visível de professores,
presbíteros e bispos que ensinaram as mesmas coisas em todo o mundo: Este é o
ensinamento comum a todos os apóstolos e as igrejas fundadas por eles. Os
líderes de muitas dessas igrejas tinham sido ensinados pelos próprios apóstolos
ou discípulos dos apóstolos, e eles "ensinada nem sabia de nada parecido
com o que estes [os hereges] elogiam."
Esta foi uma importante defesa do cristianismo ortodoxo contra os
mestres gnósticos. Se os apóstolos estavam indo para confiar a verdade
sobre Jesus a ninguém, Irineu argumentou, teriam confiado para as mesmas
pessoas a quem foram confiadas as igrejas. Eles não teriam cobrado alguns
com cuidando de seu rebanho e, em seguida, secretamente disse mistérios ocultos
para os outros. Em contraste com a sucessão segredo os gnósticos ", a
Grande Igreja teve uma sucessão de ensino que era universal e público e,
portanto, mais confiável.
Como exemplo, Irineu apontou para as comunidades cristãs em Roma (na
época havia muitas igrejas nas casas, cada uma com seus próprios líderes, não
uma igreja com um único bispo), e em particular a comunidade liderada por
Eleutério. Ele listou 12 líderes sucessivos, desde os apóstolos para baixo
para Eleutério, para mostrar que o ensino apostólico tinha sido repassado
continuamente. Ele fez notar especialmente Clement, um dos primeiros
líderes, que tinham conhecido os apóstolos e gravadas seu ensino em uma carta
que foi mais cedo do que qualquer um dos textos gnósticos '."Por esta
sucessão", escreveu Irineu, "a tradição eclesiástica dos apóstolos ea
pregação da verdade, chegaram até nós. E esta é a prova mais abundante que
há uma única e mesma fé vivificante, que foi preservada na Igreja desde os apóstolos
até agora, e transmitida em verdade. "
Nos séculos posteriores, algumas igrejas começaram a tentar construir
listas semelhantes de sucessão para defender a sua própria autenticidade ou
autoridade, mas isso não era a principal preocupação de Irineu. Ele não
estava defendendo a autoridade do povo em particular; ele estava tentando
defender a verdadeira fé contra a heresia, mostrando que a mensagem dos
apóstolos de Jesus tinha sido fielmente preservados nas igrejas, e, portanto,
poderia ser confiável. Sucessão para ele não significava principalmente
entregando-se um escritório; foi a expressão pública da continuidade da
verdadeira fé.
TODA A
IGREJA
A igreja romana tinha desenvolvido uma importância única no mundo
antigo; que tinha sido fundada por Pedro e Paulo, tinha dado generosamente
aos cristãos em outros lugares, e tinha preservado a fé verdadeira. Mas
Irineu ressaltou que a sucessão apostólica também podia ser visto em outras
cidades como Éfeso, onde os apóstolos tinham fundado uma igreja. Seu próprio
professor Policarpo de Esmirna tinha conhecido os apóstolos e morreu ",
tendo sempre ensinou as coisas que ele tinha aprendido com os apóstolos, e que
a Igreja proferiu, e que por si só são verdadeiras."
Essas igrejas ou líderes que poderiam mostrar a sucessão apostólica não
estavam acima de qualquer crítica. Irineu não teve dúvidas sobre a escrita
de bispo Victor, sucessor Eleutherius 'em Roma, e dizendo que ele errou ao não
respeitar as práticas de Páscoa da Ásia Menor cristãos. Sucessão de liderança não era uma garantia de
verdade, mas um poderoso testemunho da verdade que é a herança comum de todos
os que fazem parte da grande Igreja, todos os que seguem a doutrina dos
apóstolos, onde quer que estejam.
O sucesso da Grande Igreja e do enfraquecimento do gnósticos e outras
seitas-não dependem, como alguns livros populares recentes alegaram, em cima do
poder patriarcal de bispos autoritários. Neste momento, os bispos e outros
professores cristãos não tinha poder mundano, nenhuma propriedade, e sem capacidade
de invocar as autoridades políticas para obter ajuda. Seu poder estava em
poder oferecer os cristãos uma imagem coerente e persuasiva da verdade
transmitida desde o início.
Este mundo não é a minha casa. Tal como está, que a declaração
reflete os pontos de vista de um grande número de cristãos ortodoxos, mas um
gnóstico iria levá-la muito mais longe. De uma perspectiva gnóstica, o
mundo material não é apenas caído, mas uma criação totalmente danificado, além
da redenção. Deus, ou pelo menos, o bom, verdadeiro Deus, certamente não
funciona na história. Escape é disponível apenas para a pequena minoria
que sabe, que reconhecem a necessidade de libertação, que se encontra
dentro. Sabedoria, Sophia, é para o espiritual, a elite, e que os distingue
do rebanho crédulo dos seres humanos atoladas no material, as vítimas do engano
cósmico. Eles permanecerão no sono, enquanto o verdadeiro gnóstico é
despertada.
Gnosticismo nunca foi embora, por mais que alguns estudiosos modernos
lamentar a supressão dos seus evangelhos escondidos no fim do Império
Romano. Os principais temas sobreviveu, por exemplo, na tradição judaica
da Cabala, que explica como o mundo foi criado por meio da fractura dos vasos
em que a bondade divina foi derramado. Além de buscar sua própria ascensão
mística com Deus, os crentes também se comprometem a alcançar olam Tikkun, a
restauração do mundo quebrado.
Dentro da cristandade também, o fato de que estados cristãos
oficialmente suprimida heresia apenas dirigimos essas idéias para além das fronteiras,
em regiões como a Mesopotâmia e Armênia. Gnóstico e idéias dualistas
prosperou através de grandes partes da Ásia em movimentos como os seguidores de
Paulo e os maniqueístas, que ensinavam os filhos da luz como libertar-se do
deus do mal deste mundo.
Ocasionalmente, essas idéias foram reintroduzidas no Europa, a mais
famosa no cátaros ou movimento Albigensian, que foi suprimida por uma cruzada
quase genocida no século 13-France. Os cátaros seguiu as idéias gnósticas
antigos fielmente, oferecendo salvação plena para o "perfeito" que
absolutamente renunciou ao mundo. Estes movimentos novas-velhas baseou
principalmente nos evangelhos cristãos, interpretando as parábolas em sua
própria maneira distinta. Como os primeiros gnósticos, porém, eles também
escreveu suas próprias escrituras, tais como o Livro de João, o
Evangelista. ("Então, se o inventor do Mal conceber em sua mente para
fazer o Paraíso, e ele fez o homem ea mulher para ele.")
Viver em uma sociedade cristã governado, mais tarde gnósticos
definiam-se contra a igreja e suas doutrinas, o que proporcionou uma folha para
o verdadeiramente espiritual. Os cátaros rejeitou a Igreja Católica Romana
como, literalmente, a sinagoga de Satanás. Católicos seguiu a Deus iludido
que tinha criado a abominação do mundo em que vivemos e cujas maldades
sangrenta são narradas no Velho Testamento. Crentes católicos comuns eram
as ovelhas, no sentido de ser dócil, ignorante e sem compreender.
OLD NOBODADDY
E LIB FEMININA
Como a Europa mudou-se para a frente no mundo intimidante de urbanização
e industrialização, a identificação entre a igreja, o Deus de idade, e para a
sociedade o mal tornou-se cada vez mais óbvio para os filhos espirituais de
Luz. O poeta romântico Inglês William Blake viu um mundo escravizados por
um falso Deus, Old Nobodaddy, o pai de ciúme, que era uma projeção ilusória de
próprias concupiscências e ignorância da sociedade. Blake apresentou uma
mitologia gnóstica full-blown, em que o espírito do gigante Albion tornou-se
perdido e dividido. O mundo é dominado pela força intelectual racional de
Urizen, que é desafiado pela imaginação revolucionária na forma de Los. Só
Los lembra a divindade que Albion perdeu, e só ele pode despertá-lo. No
século 19, o poeta e crítico francês Charles Baudelaire levou a lógica da
revolta à sua conclusão natural. Se uma igreja aliada a uma sociedade
terrível e injusto pregou a respeito de Deus, então o único curso decente foi a
elogiar o libertador rebelde caluniado, Satanás.
A partir do final do século 19, os textos gnósticos originais
tornaram-se disponíveis mais uma vez. A partir de 1896, qualquer pessoa
alfabetizada pode ler a tradução do terceiro século Pistis Sophia, que ofereceu
uma visão completa da mitologia gnóstica. Tudo o mais impressionante em
uma época de empoderamento das mulheres, essa escritura representa um intercâmbio
alargado entre Jesus e um número de discípulas, incluindo Mary. O trabalho
teve um impacto no seu dia tão poderoso quanto os textos de Nag Hammadi e do
Evangelho de Tomé teria nas décadas seguintes.Nunca acredite em qualquer
escritor que afirma que o mundo ignorava essas idéias radicais até os anos
1970!
Pistis Sophia e outros textos tinham um apelo enorme numa altura em que
os progressistas e feministas que buscam a construção de um novo cristianismo
livre dos grilhões da igreja hierárquica. A melhor maneira de fazer isso
era a alegação de que, longe de construir algo novo, eles estavam restaurando
as verdades perdidas dos primeiros seguidores de Jesus, doutrinas suprimidos
por uma burocracia eclesiástica sinistro. Escrevendo em 1909, Frances Swiney
alegou que os antigos gnósticos tinha sido educado mulheres ", pioneiros
do movimento de libertação do seu sexo, filhas dialéticas questionando a
verdade e autoridade de pareceres recebidos, mulheres intelectuais
sérios. ... Os gnósticos manteve fiel à fé primitiva original no
Feminilidade do Espírito Santo. A verdade universalmente suprimida no
século IV dC pelo sacerdócio masculino da Igreja Cristã. "
O (DORMIR)
CRIANÇA DENTRO
Muitas das razões que deram gnosticismo tal cachet no primeiro trimestre
do século 20 ainda soa familiar hoje. Gnosticismo oferecido um
cristianismo libertou a partir de elementos que muitos pensadores encontrados
preocupante, especialmente o Antigo Testamento, que estava sendo submetido a
tal crítica histórica devastador. Também não eram crentes que se espera
aceitarem evangelhos do Novo Testamento que os críticos mais elevados
argumentou eram ficções mais tarde, inspirados teologicamente. Através de
uma lente gnóstico, o Cristianismo foi transformada a partir de uma religião enraizada
na história de uma forma de iluminação psicológico interior.
Uma vez que o cristianismo era entendida como verdade interior, os
observadores educadas já não tinha que aceitar as reivindicações únicas de que
a religião, mas podia ver as muitas semelhanças existentes com outras religiões
do mundo. Budismo em particular também ensinou a iluminação e acordar do
sono da ilusão. Reconstruções do "real" cristianismo primitivo
atingiu um público de massa através de enorme novelas como de George Moore The
Brook Kerith (1916), em que um Jesus que sobrevive a crucificação termina a sua
vida por aderir a um grupo de monges budistas missionárias best-seller.
Do século XX gnosticismo assumiu muitas formas, tanto dentro como fora
das igrejas. Abertamente idéias gnósticas inspirou muitos grupos
esotéricos e novos movimentos religiosos, especialmente os derivados do
movimento Teosófica. Para dar um exemplo de uma religião esotérica
moderna, Scientology oferece uma mitologia gnóstica descaradamente de sono,
esquecimento, e no despertar. Os crentes são ensinados para voltar ao
imensamente poderoso estado espiritual que eles tinham agora, mas perdeu quando
esse ser original foi preso nos enganos de MEST (matéria, energia, espaço,
tempo). Não menos explicitamente gnóstico são as obras mais recentes do
que nos últimos dias profeta Philip K. Dick, em livros como VALIS (1981).
Psicologia também foi um importante veículo para o pensamento
gnóstico.Carl-Gustav Jung, tanto um místico como terapeuta, chamou
extensivamente sobre pensadores gnósticos antigos e mitologia em obras como
Sete Sermões aos Mortos (1916). Suposições gnósticos fundamentais
subjacentes a muitas formas de terapia contemporânea, que levam os pacientes a
reconhecer a queda através do qual eles tornaram-se presos no mundo da ilusão e
da dependência. Os pacientes devem, acima de tudo recuperar suas memórias,
através do qual eles podem superar os estados de sono, amnésia, e ilusão, que
mancham suas vidas. Quanto aos antigos gnósticos, almas atormentadas são
perdidos em um mundo material estrangeiro, tentando encontrar seu caminho de
casa, para lembrar a sua verdadeira identidade. A idéia gnóstica de
salvação tornou-se a integração ou a individuação do psicólogo.
Esses paralelos tornou-se particularmente evidente com o movimento de
recuperação do abuso de criança dos anos 1980 e 1990. O tratamento de
sobreviventes de incesto implícita temas arcaicos como a perda da inocência
primal através pecados sexuais infligidos sobre o paciente, ea recuperação de
um estado como criança untarnished: A memória é a porta através da qual nós
retornamos ao Éden.
UM
CRISTIANISMO MAIS AUTÊNTICO?
Mas o gnosticismo também voltou de uma forma explicitamente religioso,
com a redescoberta acadêmica dos antigos próprios movimentos religiosos.O nome
mais conhecido é Elaine Pagels, cujo pivô livro de 1979 Os Evangelhos Gnósticos
ofereceu uma síntese religiosa muito semelhante ao oferecido nos dias de
Frances Swiney. Pagels apresentou igualmente um cristianismo ideal que foi
dehistoricized, psicológico, bem-friendly mulher, e tinha muitos pontos de
semelhança com o budismo. Para Pagels, além disso, como para os escritores
posteriores como Karen King, essas idéias não eram apenas um pacote alternativo
franja rotulado de "gnosticismo", mas o núcleo autêntico do antigo
movimento de Jesus. Os antigos evangelhos gnósticos recebeu um novo
anúncio publicitário em 2003, quando Código Da Vinci de Dan Brown novamente
argumentou que tais movimentos estavam no centro, e não as margens, do
cristianismo. A heroína de Brown, que prova ser um descendente de Jesus,
ainda leva o nome de inspiração gnóstica de Sophie.
Tais idéias são inebriantes para os milhões de pessoas que cresceram em
uma cultura cristã, que amam a figura de Jesus, mas que acham que deve haver
algo mais para a história do que é oferecido na Bíblia ou as
igrejas.Gnosticismo, como reembalado seletivamente pelos seus defensores
modernos, enche amplamente essa necessidade e é sustentada por
"autênticos" escrituras antigas. Gnosticismo,
sentem-se, representa a fé primitiva de uma forma que nunca poderia ser
apreciado pelo rebanho vulgar de crentes comuns, que permanecem dormindo. Certamente
Deus nunca se dignou a fazer a sua verdade ao dispor de forma igualmente
disponíveis para todos, por mais humilde, e de todas as nações? Os apologética do passado não é mais adequada.Questões atuais envolvem
não só como a Bíblia passou a ser, mas mesmo se não era originalmente uma coisa
como ortodoxia. É uma questão crucial.Os cristãos precisam de saber muito mais sobre o
segundo século. Raízes importa, especialmente na fundação de um movimento.
Uma questão frequentemente levantada é como poderia haver
"ortodoxia", quando não havia a funcionar Novo Testamento até em
algum momento entre o final do segundo e do quarto século. Isso não
significa que o cristianismo poderia e fui em todas as direções até o cânone
doutrina pregada ao chão? A alegação é que a nossa história é distorcida porque vencedores
escrever a história. A minha resposta é que, neste caso, os vencedores mereceu ganhar, porque
a sua fé tinha um enraizamento teológico que os gnósticos "não o fez.
Ao traçar discussão teológica do século II, sabemos que a utilização
conectado de livros do Novo Testamento ainda não estava acontecendo.Embora os
livros individuais estavam circulando, o funcionamento só bíblica
"cânone" era o Antigo Testamento. Então, como foi ensinado a ortodoxia? Será que
ainda existe?
A resposta simples é que a "regra de fé" estava presente. Mas como
era a regra da fé transmitida de geração em geração? Houve um
mecanismo que permitiu que os membros da igreja para saber o que era a
ortodoxia? A resposta é sim. Ela pode ser detectada dentro das nossas mais antigas fontes históricas
para o cristianismo, mostrando que as raízes do conteúdo da nossa fé voltar
para os primeiros dias da fé.
Três palavras resumem esse mecanismo: escolaridade, cantar e
sacramentos.
Educando resumos doutrinários envolvidos. Muito parecido com memória versos
hoje, eles apresentaram o núcleo da fé, e não com o detalhe dos credos que
surgiram após o Concílio de Nicéia, mas com conteúdo suficiente para delinear
as idéias mais centrais sobre Deus, Jesus, e perdão pela morte de Jesus . 1
Coríntios 8: 4-6, Romanos 1: 2-4 e 1 Coríntios 15: 3-8 revelar esta
escolaridade igreja primitiva. Cantando hinos envolvidos.Filipenses 2: 5-11 e Colossenses 1: 15-20
mostrar o quanto a teologia foi contido em que a mais antiga igreja cantou. Sacramentos
envolveu o ensino apresentado no batismo e comunhão. Aqui
pode-se pensar as palavras ditas ao longo da mesa do Senhor ("Na noite em
que foi traído, Jesus tomou o pão ... Isto é para você") ou a imagem do
batismo resumidos em Romanos 6: 2-4, que proclama que Cristo tem colocar a
antiga vida para a morte e deu uma nova vida.
Aqui é a ortodoxia, enraizada nos actos de culto,
que teve lugar a cada semana antes do cânon do Novo Testamento apareceu. A igreja
poderia conhecer suas raízes, porque o ensino apostólico mostrou-se em
adoração.Como resultado, a ortodoxia foi passada e ensinamento gnóstico foi
exposto como falta as raízes que importavam.
O QUE DEVEMOS FAZER do crédito no popular romance de Dan Brown O Código Da Vinci que Constantino criou o cânon do Novo Testamento e suprimiu 80
"evangelhos" em favor dos quatro já estabelecida?
É verdade que muitas obras sobre (evangelhos agora rotulados) Jesus
circulou tanto no primeiro século e, mais tarde. Mas a afirmação de Brown é a história
quase não grave; a grande maioria dos cristãos estava lendo precisamente nossos quatro
Evangelhos como Escritura desde o século II, pelo menos, como os escritos de
Irineu deixar claro. As autoridades da Igreja não esperou até Constantine para peixe fora
pretendentes do evangelho.
Na verdade, a decisão de canonizar certos evangelhos descansou muito
mais sobre os ensinamentos confiáveis proferidas pelos apóstolos para
bispos que em qualquer fiat imperial. Irineu, o primeiro bispo a
identificar os livros do Novo Testamento, foi um discípulo de Policarpo, que
por sua vez foi discípulo de Inácio, discípulo do apóstolo João. Irineu
estreitou o cânone não de acordo com seus próprios caprichos ou interpretações,
mas através da "regra de fé" (a confissão vagamente formulado de fé
no Pai, Filho e Espírito Santo e da obra salvadora de Jesus), transmitida pela
igreja apostólica .
Além disso, Mateus, Marcos, Lucas e João diferem em espécie a partir dos
trabalhos do século III de segunda e chamados "evangelhos", que
refletem pouca ou nenhuma tradição apostólica e nem sequer se encaixam no mesmo
gênero como os evangelhos canônicos. Os quatro Evangelhos do primeiro
século que possuímos são, como a igreja muito compreenderam e bolsa de estudos
recente confirmou, antigo bioi , ou "vidas" de Jesus. (Abios focada nos acontecimentos mais relevantes da vida de uma pessoa,
normalmente deixando lacunas na cronologia). Estes Evangelhos incluem muitos
elementos da cultura judaica de Jesus, figuras aramaico do discurso, e assim
por diante; isso é bem diferente histórias posteriores escritos sobre Jesus.
contraste, segundo século e evangelhos posteriores tendem a cair em duas
categorias: "provérbios-evangelhos" (especialmente favorecidas por
gnósticos) e romances religiosos (o que costumamos chamar os evangelhos
apócrifos). Gnósticos pertencia a uma corrente de pensamento que minimizou o corpo
(daí a encarnação de Jesus, a vida terrena, e ressurreição corporal). Seus
gostos correu mais de ensinamentos secretos para uma elite, o que encontramos
na maioria dos evangelhos gnósticos.Irineu distingue os evangelhos canônicos de
os gnósticos com a observação de que os quatro Evangelhos se concentrar sobre a
morte e ressurreição de Jesus, e que os escritores enraizar suas reivindicações
sobre Jesus em referências a Escrituras Hebraicas. Gnósticos
não estavam dispostos a fazer isso.
A maioria dos outros evangelhos antigos são essencialmente romances que
procuram embelezar as contas originais. Notavelmente, o Jesus de muitos
"evangelhos" não tem o caráter de Jesus em nossos Evangelhos do
primeiro século.
Assim, por exemplo, na infância
Story of Thomas (não o mesmo que o anterior Evangelho de Tomé) , Jesus parece morto um menino que lhe bateu. Quando os
pais do menino falecido reclamar com Joseph, Jesus os atinge cego. Quando um
outro observador reclama porque Jesus fez pardais de barro no sábado, Jesus
bate palmas e os pássaros voam.
A maioria dos evangelhos romanescos eram bastante "ortodoxo" e
simplesmente apelou às imaginações populares de muitos cristãos ansiosos para
preencher lacunas do que se sabia sobre a vida terrena de Jesus. No
entanto, um trabalho pode ser edificante e amplamente recomendada sem cumprir
os critérios da igreja para canonicidade. Evangelhos do
cónego tinha que decorrem aqueles que conheciam Jesus diretamente, ou a partir
dos colaboradores mais próximos de quem fez-para garantir a autenticidade.
Em suma, os "evangelhos perdidos" simplesmente não cumprir as
normas de de Irineu foi necessária nenhuma directiva imperial do século 4º para
suprimir essas obras "regra de fé."; a igreja há muito tempo tinha
repudiado eles como Escritura.