CULTO NA IGREJA PRIMITIVA: VOCÊ SABIA?
Pouco conhecido ou fatos marcantes
sobre a adoração na igreja primitiva.
A primeira parte de um conjunto de
culto cristão inicial foi aberto a todos, incluindo estranhos, que podem ser
convertidos pela pregação. A segunda parte do serviço envolvido Ceia do Senhor,
que só os batizados foram autorizados a participar, de forma a não batizado
partiu em seguida.
Até o início de 200s, o batismo
freqüentemente incluída renunciar a Satanás e todas as suas obras, fazendo uma
declaração de fé, sendo batizado (naked) em água, sendo vestido com uma túnica
branca, recebendo a unção com óleo, e imediatamente celebrar a Ceia do Senhor.Muitos
romanos acreditavam cristãos eram uma sociedade funeral porque as famílias
cristãs observado o aniversário da morte de um parente no terceiro, nono e
trigésimo (ou quarenta) dias após a morte. Eles se reuniram no túmulo, cantaram
salmos, ler a Escritura, orou, deu esmolas aos pobres, e comeu uma refeição.
Mais tarde, esta prática desenvolveu-se em festas para homenagear mártires.
Talvez a primeira tal festa era para Policarpo (um bispo queimados até a morte
por sua fé); começou logo após sua morte, em cerca de 156.
Cristãos preparados para a Páscoa, a
festa da Ressurreição, pelo jejum. Na primeira, o jejum durou um dia; mais
tarde foi estendido para 40 horas, para simbolizar os 40 dias que Jesus passou
jejuando e orando no deserto.Domingo, o "pequeno Páscoa", também foi
um festival de alegria. Para se preparar para isso, muitos cristãos jejum na
quarta-feira e sexta-feira.
Arrependimento foi um processo
envolvido na igreja primitiva. Sin era visto não como uma questão pessoal, mas
como algo que destruiu a unidade da igreja. Penitentes jejuaram e oraram para o
perdão dos seus pecados, apareceu diante da igreja para fazer confissão
pública, e foram impedidos de Ceia do Senhor, até que deu provas de uma mudança
de coração e foram absolvidos. (A única exceção foi para pessoas que enfrentam
perseguição. Eles foram readmitidos para a Ceia do Senhor, para que pudessem
receber força.)
No primeiro século, a Ceia do Senhor
incluiu não apenas o pão eo cálice, mas uma refeição inteira. Como parte da
refeição, os vizinhos que tinha brigado fez as pazes novamente.Os primeiros
cristãos continuaram a observar a Páscoa judaica. Mas eles não celebrar a
Páscoa em memória da libertação do Egito. Em vez disso, eles jejuaram para
comemorar os sofrimentos de Jesus, o verdadeiro Cordeiro pascal.
Ferozmente os cristãos discordaram
sobre quando para celebrar a Páscoa. Crentes na Ásia (Turquia moderna)
celebraram a Páscoa, o "Christian Páscoa," na Páscoa
(do dia 14 do mês judaico de Nisan). Victor, o bispo de Roma 189-198,
insistiu todas as igrejas tiveram de celebrar a Páscoa em um domingo
(o primeiro domingo após o dia 14 de Nisan). Victor ameaçou excomungar
aqueles cristãos que observavam a Páscoa de forma diferente, mas o costume
asiático continuou. O Concílio de Nicéia, em 325 finalmente decretou que a
Páscoa deveria ser celebrada no primeiro domingo após a primeira lua cheia de
primavera, a prática hoje.
Na África, os crentes recém-batizados
foi dada uma bebida de leite e mel, símbolos de serem filhos de Cristo e dos
cidadãos no céu, a terra de leite e mel.A primeira festa cristã (excepto Páscoa
e Pentecostes) era uma festa em memória do batismo de Jesus. Ele foi celebrado
pela primeira vez em 6 de janeiro ou às vezes 10 de janeiro; isso se tornou a festa
da Epifania, que significa "manifestação" em grego. Natal não foi
amplamente comemorada até o final dos 300s.
Quando o culto terminou, os cristãos
levou para casa o pão consagrado, para que aqueles que não puderam comparecer
culto poderia participar da Ceia do Senhor. No norte da África, os cristãos
levou para casa o pão para que eles pudessem celebrar o sacramento todos os
dias com suas famílias. Assim, "Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia"
carregava um significado mais profundo.
CULTO NA IGREJA PRIMITIVA: A PARTIR DO
EDITOR - A PULSAÇÃO DO CORAÇÃO DA IGREJA
Nenhum ato é mais central para a igreja
cristã.
ADORAÇÃO-nenhum ato é mais importante
para a vida cristã . Ele dá ritmo e estrutura para a vida do cristão; ele é o
coração da vida congregacional. A adoração é o primeiro ato de uma nova igreja,
e em tempos difíceis, é o último "programa" para ser cortada e quando
o corte, a congregação passa longe.É claro que o culto cristão não começou no
ano passado. Temos vindo a adoração a Cristo, por um par de mil anos. Algumas
das coisas que temos feito é impressionante.
Quando eu era um pastor, na verdade, eu
tenho o bug tradição, especialmente quando se tratava de culto. I reverenciado
qualquer coisa antiga: hinos antigos, símbolos antigos e orações especialmente
idade. E eu deixei cautela na narthex quando eu encontrei uma prática adoração
que veio da igreja primitiva.
Esses dias, eu já não dou o status
canônico igreja primitiva. Old não é necessariamente bonito. Alguns dos primeiros
cristãos, por exemplo, fez algumas coisas estranhas, como batizar pelos mortos
ou ficar bêbado na festa do amor.Então, novamente, a igreja primitiva fez
algumas coisas brilhantes, como incluindo regularmente Comunhão, as Escrituras,
e o sermão no culto. E os primeiros cristãos conseguido a incrível façanha de
manter estas tradições fundamentais em face de perseguição, heresia, ea
crescente dispersão da igreja através da Europa, África e Ásia.
Então eu não posso sacudir o meu
profundo respeito por aqueles segunda, terceira e quarta geração cristãos. Eles
são, afinal, mais próximo aos apóstolos e nosso Senhor, mais próximo à fonte da
qual tudo mais tarde córregos fluxo.O rico cadência de uma oração de A Didaqué
, ou uma descrição austera de um culto de adoração na idade de Marcus
Aurelius pode me transportar de volta aos primórdios enevoadas, quando o
Espírito de Deus pairava sobre as águas, quando todas as coisas foram feitas
novas.
Aparentemente, você, nossos leitores,
sinto o mesmo fascínio com o culto da igreja primitiva. Um ano atrás, pedimos
que temas mais interessadas você. "Adoração na Igreja primitiva"
liderou as paradas.Ao preparar este problema, nós fomos deixados com perguntas.
Por exemplo, como é que as mulheres participam na adoração? A evidência sobre o
seu papel na adoração é escassa. Na verdade, em geral, temos pouca evidência
descrevendo adoração cristã primitiva. Então decidimos reimprimir importantes
documentos originais a partir do qual os estudiosos têm de desenhar muito.
Esta questão leva-nos a partir do Novo
Testamento para o reinado do imperador romano Constantino (312-337), embora às
vezes o nosso cálice transborda um pouco mais. Nosso objetivo é dar-lhe uma
sensação para o culto cristão em suas primeiras formas.
COMO NÓS, CRISTÃOS, ADORE
De volta do ano 150, talvez a descrição
mais completa cedo.
No dia chamado domingo, há um
ajuntamento no mesmo lugar de todos os que vivem em uma determinada cidade ou
distrito rural. As memórias dos apóstolos ou os escritos dos profetas são
lidos, enquanto o tempo permitir. Então, quando o leitor for interrompido, o
presidente em um discurso adverte e exorta a imitação dessas coisas boas. Em
seguida todos nós subimos juntos e enviar orações.
Quando deixamos de nossa oração, o pão
é apresentado e vinho e água. O presidente da mesma maneira envia-se orações e
ações de graças, de acordo com sua capacidade, e as pessoas cantam a sua
aprovação, dizendo que o "Amém". A distribuição e participação dos
elementos para os quais foram dadas graças é feita a cada pessoa, e para
aqueles que não estão presentes são enviados pelos diáconos.
Aqueles que têm meios e estão
dispostos, cada um segundo sua própria escolha, dá o que quer, e que é
arrecadado é depositado com o presidente. Ele prevê que os órfãos e as viúvas,
aqueles que estão em necessidade por motivo de doença ou alguma outra causa,
aqueles que estão em obrigações, estranhos que estão viajando, e em uma
palavra, ele se torna o protetor de todos os que estão em necessidade.Todos nós
fazemos nossa assembléia em comum, no domingo, uma vez que é o primeiro dia, em
que Deus mudou a escuridão ea matéria e fez o mundo e, em Jesus Cristo, nosso
Salvador ressuscitou dos mortos no mesmo dia. Para o crucificaram no dia antes
do dia de Saturno, e no dia seguinte (que é o dia do Sol), ele apareceu aos
seus apóstolos e discípulos e ensinou essas coisas, o que temos oferecido para
sua consideração.
-Primeira Apologia, 67
Não há lugar melhor para começar a
estudar o culto cristão primitivo do que com esta conta de Justino Mártir.
Justin sabia cristianismo na Ásia, bem como Roma, talvez na Palestina também.
E, em um de seus escritos, sua Apologia, ele nos deixou esta descrição de um
culto típico do século II. Justin não pode dizer tudo, mas onde ele pode ser verificado
por outras fontes do segundo século, essas fontes de concordar com a sua conta.
Justin não era um líder do conjunto, então ele escreveu seu relato como um
leigo ativo.
"EM UM DIA CHAMADO DOMINGO, HÁ UM
AJUNTAMENTO".
"Sunday" foi o nome pagão
para o dia da semana, usado porque Justin estava se dirigindo a um público
pagão. "Primeiro dia da semana" foi o nome judeu; o "dia do
Senhor" foi a designação Christian peculiar. Nas primeiras referências
cristãs para este dia, a montagem final dos santos a vinda do Senhor está na
mente.
Aqui Justin conecta domingo com Criação
e Redenção: ". . . No primeiro dia, em que Deus mudou a escuridão ea
matéria e fez o mundo, e Jesus Cristo, nosso Salvador ressuscitou dos mortos no
mesmo dia. "Assim, o dia cristão de montagem foi conectado por Justin com
o início da criação física e com o início da nova criação na ressurreição.
"AS MEMÓRIAS DOS APÓSTOLOS OU OS
ESCRITOS DOS PROFETAS SÃO LIDOS."
A leitura das Escrituras era a partir
de qualquer dos escritos que se tornaram o Novo Testamento, ou o Antigo
Testamento, ou ambos. As "memórias dos apóstolos" seria
particularmente os evangelhos. Os "profetas" era uma designação
permanente entre os cristãos para a totalidade do Antigo Testamento. Mas os
livros proféticos em sentido estrito tinha um significado especial para os
primeiros cristãos, uma vez que apontou para a vinda de Cristo, e eles podem
muito bem ter sido a parte mais lido.
Justin não disse se a leitura foi parte
de um ciclo contínuo de leituras (uma lectionary) ou foi escolhido
especificamente para o dia. A frase "enquanto o tempo permitir"
implica que a leitura não era de um tamanho fixo, mas ele não tem de significar
uma seleção aleatória.
Há uma terceira possibilidade: a
leitura pode ter sido contínuo de domingo a domingo, a cada leitura, tendo-se
onde a leitura último parou, mas não de um comprimento predeterminado. As
leituras parecem ser bastante longa. Naquele dia, essas leituras desde a
principal oportunidade para a pessoa média para se familiarizar com as Escrituras.
"O PRESIDENTE EM UM DISCURSO
ADVERTE E EXORTA A IMITAÇÃO DESSAS COISAS BOAS."
O sermão foi dada pelo
"presidente". A palavra precisa significar nada mais do que
"preside irmão", mas também pode significar "governante", e
não parece haver razão para duvidar de que essa pessoa foi o funcionário que
conhecemos em outro lugar, sob o título bispo. No tempo de Justin, ele era
superintendente congregacional ou pastor, não um bispo diocesano. Ele presidiu
a liturgia e administrou as finanças da igreja, bem como pregou. Ele era uma
pessoa diferente do que o leitor.
O sermão foi expositiva na natureza,
com base na leitura da Escritura do dia, e fez uma aplicação prática. Como um
apologista (alguém que defende o cristianismo para os leitores pagãos), Justin
salienta o conteúdo moral da pregação; "A presidente. . . insta a imitação
dessas coisas boas. "Isso está de acordo com grande parte da pregação na
igreja primitiva.
"NÓS TODOS SOBEM JUNTOS E ENVIAR
ORAÇÕES."
Justin diz-nos a congregação ficou para
a oração. Outras fontes dizem-nos sobre o significado dessa postura: Uma pessoa
se ajoelhou ou prostrou-se para expressar a humildade, contrição,
arrependimento, a confissão do pecado. De pé, por outro lado, era um sinal de
alegria e ousadia, mostrando a liberdade dos filhos de Deus para chegar com
confiança em sua presença.No primeiro dia da semana, de pé tinha uma referência
especial também para a Ressurreição. Esta foi a atitude cristã característica
em oração, como outros textos e achados arqueológicos confirmar. Para os
primeiros cristãos, de pé significou um tinha privilégios especiais para vir a
Deus como Pai, por Cristo. Para ficar na presença de Deus feito para ser aceito
por ele e ter o direito de falar livremente.
A oração referido neste momento na
assembléia foi a oração coletiva ou comum. Era evidentemente uma oração livre.
Justin pode dar uma ideia do conteúdo típico no início de sua Apologia :"Louvamos o Criador do
universo, tanto quanto somos capazes, pela palavra de oração e ação de graças
por todas as coisas com as quais são fornecidos. . . . Ser grato por palavras,
enviamos até ele honrarias e hinos para a nossa vinda à existência, por todos
os meios de saúde, para as diferentes qualidades das diferentes classes de
coisas, e para as mudanças das estações do ano, ao fazer petições para o nosso
passando a existir novamente em incorrupção por motivo de fé nele. "
Esta declaração resumo convênios com o
padrão geral que se encontra em outros lugares: começa com um endereço a Deus
como Pai e Criador, elogia-lo por seus atos poderosos, move-se de ação de
graças a petição, e fecha com a que está sendo feito com referência a
todo-doxologia Cristo.
"O PÃO É APRESENTADO E VINHO E
ÁGUA."
O pão eo vinho pode ter sido comum, mas
eles não tinham nenhum significado comum para os cristãos. Os dois destaques da
celebração eucarística de Justin foram a consagração e da Comunhão.De acordo
com o judaísmo, algo foi dedicada a uma finalidade adequada "pela Palavra
de Deus e pela oração." A acção de graças do presidente, Justin nota
anterior, feito o pão eo vinho misturado não mais "pão comum e bebida
comum."
Não precisamos debater exatamente a
importação de palavras de Justin que ligam o pão e do vinho no corpo e sangue
de Jesus. Basta notar que, de acordo com Justin, pela Palavra de Deus (Jesus) e
pela oração (de ação de graças) o pão eo vinho foram agora separados
consagrada, deu um novo significado.Quando Justin menciona "vinho e
água," Eu acredito que ele está vagamente referindo-se à prática da
mistura de vinho e água. A bebida comum tabela do mundo antigo era vinho
diluído com água. Justin contraria, assim, histórias pagãs selvagens sobre a
refeição cristã, dizendo que os cristãos comiam pão comum e bebeu a mesa bebida
comum (não algo mais inebriante).
"O PRESIDENTE DA MESMA MANEIRA
ENVIA-SE ORAÇÕES E AÇÕES DE GRAÇAS."
Mais cedo Justin especificamente
chamado a comida Eucaristia . A palavra
significa "ação de graças" e aponta para a característica mais
importante da Comunhão do segundo século: era uma oferta de gratidão. Embora o
Novo Testamento geralmente chama de "partir do pão", escritores
cristãos do século II adotou o nome
Eucaristia .Em seus escritos, Justin faz muito de ação de graças. Este
foi o sacrifício cristão. Ao contrário das ofertas sangrentas do paganismo, os
cristãos oferecido a Deus o sacrifício espiritual pura de oração e ação de
graças. A citação do escritor gnóstico Ptolomeu provavelmente expressa
pensamentos de Justin sobre isso: "O Salvador nos ordenou a oferecer
oblações, mas não os dos animais irracionais ou incenso, mas espiritual
louvores, gloryings, e ação de graças, e de comunhão e fazer o bem para o nosso
vizinhos ".
O presidente fez esta oração ", de
acordo com sua capacidade." A idéia parece ser que a ação de graças humana
é inadequada para a grandeza da bondade de Deus, mas todos, na medida em que
eles são capazes, tente expressar a sua gratidão.Nos dias de Justin a oração
era extemporânea. Mas não podemos descartar a presença de algumas fórmulas
recorrentes com freqüência. Por exemplo, em outros lugares nos escritos de
Justin lemos que o presidente "envia-se louvor e glória ao Pai de todos
através do nome de seu Filho e do Espírito Santo e faz ação de graças em
comprimento para os dons que foram considerados dignos de receber dele
"e" Agradecemos a Deus por ter criado o mundo com todas as coisas em
que, em nome do homem, e por ter nos libertou do mal em que estávamos e
derrubar completamente os principados e potestades por aquele que sofreu de
acordo com sua vontade. "
O tema principal foi, portanto, louvor
e gratidão a Deus pelos seus dons, e estes incluiu tanto criação e redenção,
mas especialmente Redenção.
"AS PESSOAS CANTAM A SUA
APROVAÇÃO, DIZENDO QUE O" AMÉM ". "
A palavra amém é
hebraico e é explicado anteriormente por Justin no sentido de "que assim
seja". O congregacional amen na conclusão da oração ou em resposta a uma
doxologia foi tomado da sinagoga nos primeiros dias da igreja. Pelos amen , a congregação confirmou o que havia
sido dito, e assim fez a oração pronunciada por uma pessoa a oração conjunta de
todo o povo.
Justin parece ter sido muito
impressionado com este elemento de participação congregacional. Ele descreve a
sua capitulação com uma palavra que tem um duplo significado: para fazer
aclamação, ou a cantar. Tentei trazer para fora ambos os sentidos na tradução
"cantar o seu consentimento." Devemos pensar, uma aclamação uníssono
canto-like. Foi gritou, não resmungou.
"UMA DISTRIBUIÇÃO E PARTICIPAÇÃO
DOS ELEMENTOS. . . É FEITO PARA CADA PESSOA. "
Os elementos consagrados pela oração
foram então distribuídos pelos diáconos para a comunhão dos membros. Cada
pessoa recebeu tanto o pão eo vinho misturado.Um era ou em comunhão, ou não
foi. Compartilhando o pão eo vinho expressa a comunhão da comunidade crente. Os
diáconos mesmo carregou os elementos consagrados para aqueles que estavam
doentes e não pode estar presente fisicamente, preservando um sentido de
comunhão coletiva entre aqueles confinados em suas casas ou camas.
Justin menciona mais cedo (na descrição
de uma Eucaristia baptismal) que, após as orações comuns, e antes que o pão eo
vinho foram trazidos para a frente, "nós saudamos uns aos outros com um
beijo." A "ósculo santo" ou "beijo de amor" foi particularmente
apropriado em um contexto de batismo, mas pode ter sido usado em outras
observâncias da Eucaristia. Era uma expressão do amor fraterno; Congratulou-se
com o recém-batizado na família de Deus. Justin havia enfatizado que "não
é lícito a qualquer outra pessoa de tomar" da Eucaristia de um na plena
comunhão da igreja.
A troca do beijo era o sinal de estar
em que a comunhão.
"AQUELES QUE TÊM MEIOS E ESTÃO
DISPOSTOS, CADA UM SEGUNDO SUA PRÓPRIA ESCOLHA, DÁ O QUE QUER."
Embora outras fontes descrevem ofertas
de produtos, Justin descreve a contribuição de dinheiro. Ele enfatiza a
natureza voluntária dos presentes. O dinheiro depositado com o presidente não
foi uma avaliação. A contribuição congregacional, portanto, era ao contrário
dos "direitos" dos clubes e associações privadas que eram tão comuns
nos mundos helenística e romana. Foi um presente do livre-arbítrio.As pessoas
que beneficiaram dos órfãos esmola, viúvas, doentes, prisioneiros, e
estrangeiros, são frequentemente mencionados nos textos cristãos.
FUNDAMENTOS EQUILIBRADAS
Essas atividades de assembleia
dominical nos dias de Justin ter permanecido com as idades:
• a Palavra de Deus (tanto ler e
pregou)
• oração corporativa (incluindo os
salmos)
• Comunhão do pão e do vinho
• oferta de bens de um.
Justin descreve um liturgia, em
seguida, na qual há dois pares de actividade equilibradas. No serviço da
Palavra, Deus fala aos seres humanos. Na oração, os seres humanos falar com
Deus. A Palavra de Deus que nos suscita a resposta de nossas palavras para ele.No
segundo par, a Eucaristia representa um presente de Deus para conosco, vida
espiritual através de Cristo. A oferta ou contribuição representa os dons de
seu povo para Deus. Deus dá, e nós damos em troca.O movimento litúrgico moderno
falou muito de "totalidade primitivo." Isso descreve o relato de
Justin. Costuma-se dizer que na igreja medieval da missa foi enfatizada em
detrimento de outras atividades de culto, e que na Reforma, a pregação foi
destaque em detrimento do resto do culto.
A adoração descrito por Justin nos
chama de volta aos fundamentos
OLHARES ADIANTADOS
Documentos históricos que descrevem os
cristãos em culto
UM RELATÓRIO DO OFICIAL ROMANO
Por volta do ano 112, Plínio, o
governador romano da Bitínia (uma província no noroeste da Turquia), escreveu
ao imperador Trajano, em Roma. Plínio precisava de orientação sobre a
perseguição dos cristãos, e ele informou que suas investigações revelaram.
[Os cristãos]
sustentou que o montante da sua culpa ou erro tinha sido este, que era seu
hábito em um dia fixo para montar antes do amanhecer e recitar de transforma
uma forma de palavras a Cristo como um deus; e que eles próprios um juramento,
não para qualquer crime, mas não para cometer furto ou roubo ou adultério, para
não quebrar sua palavra, e não para negar um depósito quando exigido. Após isso
foi feito, o costume era de partir, e se reunir novamente para levar comida,
mas alimentação normal e inofensivo.
- -Carta X: 96: 7
UM MANUAL PARA IGREJAS
A Didaqué (grego para o ensino ) é o
nosso exemplo mais antigo de uma "ordem da igreja. "Ele estabelece a
forma como congregações deve batizar, rápido, profetas pray, recebem
visitantes, e assim por diante. A Didaqué provavelmente chegou à forma atual
antes do final do primeiro século dC, mas certamente contém material anterior.
Interpretações da primeira conta abaixo
diferem muito. Ele descreve a Ceia do Senhor, uma vez que ele não faz nenhuma
menção da Última Ceia ou a cruz? Será que é o ágape , o amor festa os primeiros
cristãos "ou ceia igreja? Ou Ceia do Senhor, combinado com a agape?
No que diz respeito a Eucaristia [ou
agradecimento], dar graças, portanto, o primeiro relativo à taça:
Agradecemos a você, nosso Pai, pela
santa vinha do teu servo Davi, que lhe deu a conhecer a nós através de seu
servo Jesus.
Glória a você para sempre.
E a respeito do pão partido:Agradecemos
a você, nosso Pai, pela vida e pelo conhecimento que você deu a conhecer a nós
através de seu servo Jesus. Glória a ti para sempre. Como este pão partido
estava espalhado sobre os montes e foi trazido junto e se tornou um, de modo
que a vossa igreja ser reunidos desde as extremidades da sua terra no teu
reino, porque vosso é a glória eo poder por meio de Jesus Cristo para sempre.
Ninguém é para comer ou beber de sua
Eucaristia, mas aqueles que foram batizados em nome do Senhor. Sobre isso, o
Senhor disse: "Não dê o que é santo aos cães. "
Depois de ter comido o seu preenchimento,
dar graças assim:Nós te agradecemos, Pai santo, para o seu santo nome que você
deu para habitar em nossos corações, e para o conhecimento e fé e imortalidade
que você deu a conhecer a nós através de seu servo Jesus. Glória a você para
sempre.
Você, Todo-Poderoso Soberano, criaram
tudo por amor do seu nome, você tem dado comida e bebida para homens e mulheres
para o seu prazer que eles podem dar-lhe graças, mas em nós que depositaram
comida e bebida espiritual ea vida eterna através de seu servo. Acima de tudo,
agradecemos-lhe que você é poderoso. Glória a você para sempre.
Lembre-se, Senhor, a vossa Igreja, para
entregá-lo de todo o mal e para torná-lo perfeito no seu amor, e trazê-lo
juntos desde os quatro ventos, santificada para o seu reino, o que você
preparou para ele. Teu é o poder ea glória para sempre.
Que a graça vem, e que este mundo
passe.
Hosana ao Deus de David.
Quem é santo, venha; quem não é, que se
arrependa.
Maranatha [Nosso Senhor, vem!]. Amém.
Mas permitir profetas para dar graças,
tanto quanto eles agradar.
- -Didache 9-10
No próprio dia do Senhor se unir e
partir o pão e dar graças, após a primeira confessando seus pecados, para que
seu sacrifício seja puro.
Que ninguém que tem uma disputa com um companheiro cristão montar com você
até que eles se reconciliam, de modo que seu sacrifício não pode ser
contaminado. Pois este é o sacrifício de que fala o Senhor: "Em todos os
lugares e em todos os momentos me oferecer um sacrifício puro, porque eu sou grande
Rei, diz o Senhor, e meu nome é a maravilha das nações." "
-Didache 14
VISIONS CARISMÁTICAS
Tertuliano foi um pensador poderoso e
escritor do início do século III, em Cartago (perto de Tunis hoje). Em algum
momento, Tertuliano abraçaram o movimento Montanista, um movimento profético
que fez alegações especiais sobre o Espírito Santo. Nesta seleção, a partir de
The Soul , Tertuliano dá um raro vislumbre de experiência carismática na
adoração.
Desde que reconhecemos espirituais
charismata , ou presentes, nós também ter merecido a realização do dom
profético, embora vindo depois de João [Batista]. Temos agora entre nós uma
irmã cujo destino foi ser favorecido com os presentes diversas de revelação,
que ela experimenta no Espírito pela visão extática durante os ritos sagrados
do dia do Senhor na igreja: ela conversa com os anjos, e às vezes até com o
Senhor; ela quer vê e ouve sinais misteriosos; alguns corações ela compreenda;
e para aqueles que precisam ela distribui remédios.
Seja na leitura das Escrituras, ou no
canto de salmos, ou na pregação de sermões, ou no oferecimento de orações, em
todos estes serviços religiosos matéria e oportunidade são oferecidas a ela de
ter visões. . . . Depois que o povo são demitidos após a conclusão dos serviços
sagrados, ela tem o hábito regular de relatórios para nós tudo o que ela pode
ter visto na visão (para todas as suas comunicações são examinados com o mais
escrupuloso cuidado, a fim de que sua verdade pode ser sondado).
"Entre outras coisas", diz ela,
"não foi mostrado para mim uma alma em forma corpórea, e um espírito tem
sido o hábito de aparecer para mim; No entanto, não um vazio e ilusão vazia,
mas como iria oferecer-se a ser apreendido pela mão, suave e transparente e de
uma cor etérea, e em forma semelhante a de um ser humano em todos os aspectos.
"Esta era sua visão, e para o seu testemunho não era Deus; eo apóstolo
mais seguramente predisse que houvesse dons espirituais na igreja.
UM CULTO NA IGREJA DE ROMA
Hipólito, que morreu como mártir em
torno de 236 dC, foi uma figura proeminente, mas controversa na igreja em Roma.
Sua Tradição Apostólica , c escrito. 215, é uma ordem da igreja, muito mais
desenvolvida do que a Didaqué . A tradição apostólica de indicações para a
Eucaristia são intercaladas com os serviços de coordenação e batismo.
E quando ele foi feito bispo, todos
devem oferecer o beijo da paz, cumprimentando-o porque ele foi feito digno. Em
seguida, os diáconos devem apresentar a oferta para ele; e ele, colocando as
mãos sobre ele com todo o presbitério, deve dar graças, dizendo:
O Senhor esteja convosco.
E todos dirão: E com o vosso espírito.
Up com seus corações.
Nós temo-los com o Senhor. Demos graças
ao Senhor.
Ele é digno e justo.
E então ele deve continuar; assim: Nós
dar graças a ti, ó Deus, por meio de seu filho amado Jesus Cristo, a quem nos
últimos tempos que você enviou para nós como salvador e redentor e anjo da sua
vontade; que é a sua Palavra inseparáveis, por meio do qual você fez todas as
coisas, e em quem você estava bem satisfeito.
Você enviou-lhe do céu no seio da
Virgem; e concebido no ventre, ele se fez carne e manifestou-se como o seu
Filho, nascer do Espírito Santo e da Virgem. Cumprindo a sua vontade e ganhando
para si um povo santo, ele estendeu as mãos quando ele deveria sofrer, para que
pudesse libertar do sofrimento aqueles que acreditaram em você.
E quando ele foi traído ao sofrimento
voluntário que ele poderia destruir a morte e romper os laços do diabo, e
atropela o inferno, e brilhar sobre os justos, e fixar um prazo, e manifestar a
ressurreição, Jesus tomou o pão e deu graças a você dizendo: "Tomai,
comei; este é o meu corpo, que deve ser quebrado para você. "Do mesmo modo
também o cálice, dizendo:" Este é o meu sangue, que é derramado por vós;
quando você faz isso, você faz minha lembrança. "
Lembrando-se, portanto, sua morte e
ressurreição, nós oferecemos-lhe o pão eo cálice, dando-lhe graças, porque você
manteve-nos dignos de estar diante de vocês e ministrar a você. E pedimos-lhe
que iria enviar o seu Espírito Santo sobre a oferta de sua santa Igreja; que
reunindo-os em um, você iria conceder a todos os que participam das coisas
santas (para participar) para a plenitude do Espírito Santo para o
fortalecimento da fé na verdade; e para que possamos louvar e glorificar-lo
através de seu filho Jesus Cristo, pelo qual seja glória e honra para você, com
o Espírito Santo, na sua santa Igreja, agora e pelos séculos dos séculos. Amém.
Em seguida, a oferta deve ser
apresentada pelos diáconos para o bispo; e ele vos dará graças sobre o pão para
a representação, que os gregos chamam de "protótipo" do corpo de
Cristo; e sobre o cálice misturado com vinho para o protótipo, que os gregos
chamam de "semelhança", do sangue que foi derramado por todos os que
creram nele; e sobre o leite e mel misturados em cumprimento da promessa que
foi feita aos pais, na qual ele disse: "A terra que mana leite e mel. . .
. "
E quando ele parte o pão, na
distribuição de fragmentos para cada um, ele dirá: O pão do céu em Cristo
Jesus.
E aquele que recebe responderá: Amém.
E se não são suficientes presbíteros,
os diáconos também detém os copos, e ficar por em ordem e reverência: primeiro,
aquele que mantém a água; segundo, o leite; terceiro, o vinho. E os que recebem
provarão a cada três vezes, o que lhe confere dizendo: Em Deus Pai
Todo-Poderoso. E aquele que recebe dirá: Amém.
E no Senhor Jesus Cristo. Amém.
E no Espírito Santo e na Santa Igreja.
E ele dirá: Amém!
Por isso, deve ser feito com cada um.
Quando estas coisas foram feitas, cada
um deve apressar para fazer boas obras e agradar a Deus e conduzir-se, com
razão, zeloso para a igreja, fazendo o que ele aprendeu e avançando na piedade.
UM SERVIÇO DE SEMANA
Hipólito também dá instruções para um serviço
de segunda a sexta de manhã.
Que cada homem fiel e mulher, quando
eles subiram de sono pela manhã, antes de tocar qualquer tipo de trabalho,
lavar as mãos e orar a Deus, e assim ir ao seu trabalho. Mas se instrução na
Palavra de Deus é dado, cada um deve escolher para ir para aquele lugar,
contando em seu coração que é Deus quem ouve no instrutor.
Pois aquele que
reza na igreja será capaz de passar por causa da maldade do dia. Ele, que é
devoto deve pensar que um grande mal se ele não vai para o lugar em que a
instrução é dada e, especialmente, se ele pode ler, ou se um professor vem.
Que nenhum de vós
se atrasar na igreja, o lugar onde o ensino é dado. Em seguida, ele deve ser
dado ao alto-falante para dizer o que é útil para cada um; você vai ouvir
coisas que você não pensar, e lucro de coisas que o Espírito Santo lhe dará
através do instrutor. Desta forma, a sua fé será fortalecida sobre as coisas
que você já ouviu falar. Você também vai ser contada em que lugar o que você
deve fazer em casa. Portanto, que cada um seja diligente em vir para a igreja,
o lugar onde o Espírito Santo floresce. Se houver um dia em que não há nenhuma
instrução, que cada um, quando ele está em casa, pegar um livro sagrado e ler
em voz suficientemente o que lhe parece trazer lucro.
- -4-6, 21-22, 41
COMANDOS PARA A COMUNHÃO
Cipriano, um proeminente bispo de
Cartago (perto de Tunis moderna), escreveu esta severa advertência para um
colega bispo c. 255.
Ao oferecer a taça, a tradição do Senhor devem ser observados, e temos de
fazer nada, mas o que o Senhor em primeiro lugar fez em nosso nome: o cálice
que é oferecido em memória dele deve ser oferecido misturado com vinho.
Visto que Cristo diz: "Eu sou a
videira verdadeira," o sangue de Cristo não é seguramente água, mas vinho.
Seu sangue, pelo qual somos redimidos e acelerou, nem pode parecer no copo
quando no copo não há vinho para significar o sangue de Cristo, como é
declarado pelo sacramento e testemunho de todas as Escrituras. [Cipriano cita
vários testemunhos do Velho Testamento em que o vinho, uvas, ou a videira
prenunciam a taça.]Por isso, é evidente que o sangue de Cristo não é oferecido,
se não houver vinho na taça, nem é sacrifício do Senhor celebrada com uma
consagração própria, a menos que a nossa oferta e sacrifício correspondem à sua
paixão. . . .
Alguns podem estar nervoso em nossos
sacrifícios da manhã, para que de degustação de vinhos a respiração pode sentir
o cheiro do sangue de Cristo. É assim que os irmãos estão começando a segurar
mesmo de compartilhar a paixão de Cristo em perseguição, aprendendo nas ofertas
de ser constrangido com seu sangue e derramamento de sangue. . . . Como podemos
derramar nosso sangue por Cristo se corar de vergonha para beber o próprio
sangue de Cristo?
- -Carta 63: 2, 13, 15
INSTRUÇÕES DOS MISTÉRIOS
Cirilo, bispo de Jerusalém, fez uma
série de endereços para os candidatos para o batismo, na Igreja do Santo
Sepulcro em torno de AD 350. Em anexo a esta série é um conjunto menor de
endereços (por Cyril ou seu sucessor) intitulado sobre os mistérios . Estes
explicam a Eucaristia para o recém-batizado. (O significado da Eucaristia foi
deliberadamente escondido dos não-batizados.)
Você já viu o diácono dar água para
lavar roupa, para o sacerdote, e aos presbíteros que estão em torno do altar de
Deus. . . . a lavagem das mãos é um símbolo que você deveria ser pura de todas
as ações pecadoras e ilegais ....
Em seguida, o diácono grita em voz
alta: "Receber um ao outro, e deixe-nos beijar um ao outro. "Não
pensem que esse beijo fileiras com os dados publicamente por amigos comuns. Ele
não é assim; esse beijo liga almas uns aos outros, e solicita-lhes todo o
perdão ....Depois disso, o sacerdote clama: "Levantai os vossos corações.
. . . "O sacerdote, com efeito ordena tudo nessa hora de abandonar todos
os pensamentos mundanos, ou cuidados domésticos, e de ter seus corações no céu
com o Deus misericordioso. Então você responderá; "Nós levantá-los ao
Senhor ...."
Em seguida, o sacerdote diz:
"Demos graças ao Senhor. "Porque em verdade, somos obrigados a dar
graças que ele nos chamou, indigno como estávamos, para tão grande graça ....
Então você diz:" É digno e justo ... "
Após isso, fazer menção do céu e da
terra e do mar, do sol e da lua, das estrelas e toda a criação, racionais e
irracionais, visíveis e invisíveis, de anjos, arcanjos, poderes, dominações,
principados, autoridades e tronos, da Muitas Caras querubins-in de efeito
repetir a chamada de David para "engrandece ao Senhor comigo. "Nós
também mencionar os serafins, a quem Isaías no Espírito Santo viu rodeando o
trono de Deus. . . que gritou: "Santo, santo, santo, Senhor Deus dos
Exércitos. "A razão pela qual nós ensaiamos essa confissão de Deus, que
nos foi entregue a partir do serafins, é que nós podemos juntar as hostes do
mundo de cima em sua hymnody.
Então, depois de santificar-nos por
esses hinos espirituais, pedimos à Deus misericordioso de enviar adiante seu
Espírito Santo sobre os dons que encontram-se diante dele, para que ele possa
fazer o pão do corpo de Cristo eo vinho no sangue de Cristo; para o que o
Espírito Santo tenha tocado é, seguramente, santificado e transformado.
Em seguida, após a
conclusão do sacrifício espiritual, o serviço sem derramamento de sangue, mais
que o sacrifício de propiciação, conclamamos a Deus pela paz comum da Igreja,
para o bem-estar do mundo .... Em uma palavra, para todos os que necessitam de
socorro, todos nós orar e oferecer este sacrifício.
Então nós também comemoramos aqueles
que dormem antes de nós, em primeiro lugar, patriarcas, profetas, apóstolos,
mártires. . . acreditando que ele vai ser uma grande vantagem para as almas por
quem é oferecido súplica enquanto que o sacrifício santo e mais impressionante
está diante de nós.
Então, depois destas coisas, podemos dizer que a oração que o Salvador
entregue aos seus discípulos, com um estilo consciência pura Deus "Pai
nosso", e dizendo: "Pai nosso que estais no céu ...." [Segue-se
uma Cláusula de by-clause exposição da Oração do Senhor.]
Depois disso, o sacerdote diz:
"Holy coisas para o povo santo ...."
Após isso, você ouvir o cantor
convidando-o com uma melodia sagrada à comunhão nos santos mistérios, e
dizendo: "Prove e veja que o Senhor é bom. "A confiança não o
julgamento de seu paladar corporal, mas de fé inabalável, pois quando nós
provamos somos convidados a gosto, não de pão e vinho, mas o protótipo do corpo
e sangue de Cristo. . . . Então espere para a oração, e dar graças a Deus que
nos representaram você digno de tão grandes mistérios.
- -Cathechesis 23: 1-9, 11, 19-22
CULTO NA IGREJA PRIMITIVA: CHRISTIAN HISTORY
TIMELINE
Cronologia de culto na igreja
primitiva.
A IGREJA PRIMITIVA
c. 30
distintivos de "Jesus People" em Jerusalém incluem adoração
diária templo, orações, o ensino dos apóstolos, comunhão, no partir do pão, o
batismo.
c. 33
primeiros "diáconos", indicado na igreja, mais tarde a
tornar-se aqueles que tomam a comunhão aos doentes
c. 37
spreads de culto cristão; uma igreja estabelecida em Antioquia
c. 55
Paul descreve Ceia do Senhor e adoração informal em 1 Coríntios (cap.
11, 14)
c. 90-100 cristãos judeus praticamente excluídos dos
serviços de sinagoga
c. 95
"Livro do Apocalipse", escrito, uma profecia Christian dado
"em espírito no dia do Senhor"
c. 96
1 Clement (a carta da igreja de Roma para a igreja de Corinto) ecoa
Comunhão orações
c. 100
(ou anterior) Didaqué , mais
antigo livro serviço da igreja, descreve refeição agape (e Comunhão?)
boatos escandalosos começar que os
cristãos em sua prática de canibalismo adoração e incesto
Inácio, bispo de Antioquia, em letras
contra os Docetistas (aqueles que dizem que Cristo só parecia humano), salienta
a "realidade" da carne e do sangue de Cristo na Eucaristia
c. 112
Plínio, governador romano da Bitínia, interroga os cristãos sobre as
suas reuniões
c. 125
2 Clement, o mais antigo sermão Christian existente
c. 150-180 A controvérsia sobre o dia adequado (domingo
ou dia da semana?) para celebrar a Páscoa (controvérsia Quartodecimana)
c. 150-250 Desenvolvimento da "regra de fé",
um resumo solto da crença cristã, especialmente para uso contra os gnósticos
c. 155
Apologia de Justin explica culto cristão aos críticos
c. 170
Melito, bispo de Sardes, escreve sermão "Sobre o Pascha."
Primeira evidência de restos dos cristãos veneram Mártires e comemoram
aniversários de sua morte ("aniversários"); Policarpo, bispo de
Esmirna, martirizados; memoriais para Pedro e Paulo em Roma
c. 172
Movimento Montanista (que enfatiza a profecia extática, o fim dos
tempos, e uma disciplina rigorosa) começa
197
em Cartago, de Tertuliano
Apology explica conduta de
assembléias cristãs, e ele escreve a primeira exposição de Oração do Senhor
c. 200
igreja oriental começa a celebrar a natividade e do batismo de Cristo em
6 de janeiro; afrescos catacumbas
romanas começar a retratar agape / Eucaristia (ou banquete celestial)
c. 200-240 Didascalia dos Apóstolos , a "ordem da
igreja" da Síria que usa Didaqué
c. 207
Tertuliano descreve visões Montanista de estilo recebidos na adoração
c. 215
Hipólito de Roma escreve Tradição
Apostólica , um conjunto de diretrizes desenvolvidas e influente para a prática
da igreja
230-50
homilias de Orígenes formar a primeira coleção da pregação cristã
c. 232
Primeiro exemplo sobrevivente da casa convertidos para uso no culto
cristão, em Dura-Europos (no atual Iraque)
c. 255
Cipriano de Cartago insiste em que copo Comunhão conter vinho (e água);
ele promove vistas sacerdotais e de sacrifício de ministério e adoração
260
imperador Galiano restaura a propriedade da igreja confiscados em
perseguição recente
321
imperador romano Constantino, faz com que o primeiro dia da semana um
feriado como o "dia do sol"
325
Concílio de Nicéia, primeiro conselho geral da igreja, afirma divindade
de Cristo, define data para a celebração da Páscoa, e dá normas sobre liturgia
336
Primeira evidência (em Roma) de 25 de dezembro celebração do nascimento
de Cristo
c. 350?
Endereços para recém-batizados cristãos na Igreja do Santo Sepulcro, em
Jerusalém, pelo bispo (?)
OUTROS IGREJA E IMPÉRIO EVENTOS
c. 30
Crucificação de Jesus; Pentecostes
35
Stephen martirizados; Paul convertido
c. 37
Temple of Divus Augustus para adoração ao imperador consagrada
42
Apóstolo Tiago decapitado
43
London fundada pelos romanos
46
Paul começa viagens missionárias
48
Concílio de Jerusalém
49
judeus expulsos de Roma (por distúrbios com os cristãos?)
64
Nero persegue cristãos em Roma; Paul e Peter martirizado
70
Templo de Jerusalém destruído pelos romanos
79
Mt. Entra em erupção do Vesúvio, destruindo Pompéia
106
Roma vence Dacia (Romênia); Empire atinge maior tamanho
110
Inácio, bispo de Antioquia, martirizado
118
População de Roma ultrapassa 1 milhão
132-135
Segunda Guerra judaica liderada por Bar Kokhba
140-160
Heretic Marcião e professor gnóstico Valentino ativa
c. 160-180 Ptolomeu estuda astronomia e geografia;
achados permanecem úteis até o século 16
164
Quinze anos praga irrompe
177
perseguição grave em Lyons
c. 180
Irineu de Lyon (escrevendo contra os gnósticos em contra todas as heresias ) enfatiza bondade
de dons da criação, incluindo pão e do vinho
c. 212
cidadania romana estendido a toda pessoa nascida livre
230
Primeira Guerra Persa
248
godos atacar Roma
250-1
Primeira perseguição em todo o império dos cristãos, pelo imperador
Décio
257
imperador Valeriano cães clero
258
Cipriano martirizado
c. 260
Cerca de 6 milhões de cristãos no Império
c. 270
Antony, pioneiro monástica, ocupa vida de solidão no deserto egípcio
285
Império Romano dividia Oriente e Ocidente
303-4
imperador Diocleciano começa a Grande Perseguição
312
Constantine convertidos ao cristianismo; Donatist cisma começa
313
"Édito" de Milão dá aos cristãos tolerância completo
324
Constantine torna-se o único governante do Império
c. 318
controvérsia Arian começa
330
Constantinopla feita capital do Império Romano
CULTO NA IGREJA PRIMITIVA: UMA GALERIA
DE WORDSMITHS DE CULTO
Principais personagens que escreveram
para ou sobre a adoração na igreja primitiva.
JUSTINO MÁRTIR
(C. 100-165)
DEFENSOR DA COMUNIDADE DE CULTO
Justino Mártir preservou o mais antigo
registro completo de um culto de adoração cristã, que data de meados do século
II.Justin nasceu na cidade romana de Flavia Neapolis (antiga Siquém, em
Samaria). Criado por pais pagãos, ele procurou encontrar o sentido da vida nas
filosofias de sua época. Isso trouxe uma série de decepções.
Seu primeiro professor foi um estóico
que "não sabia nada de Deus e nem sequer pensar o conhecimento de que ele
seja necessário". Seguiu-se um Peripatetic (filósofo itinerante), que
parecia mais interessado em suas taxas. Então veio um pitagórico, mas o seu
curso obrigatório de música, astronomia e geometria parecia demasiado lento.
Por fim, o platonismo, embora intelectualmente exigente, provou insatisfatório
para o coração com fome de Justin.
Por fim, sobre AD 130, depois de uma
conversa com um homem velho, a sua vida foi transformada: "Um incêndio foi
de repente acendeu em minha alma. Eu caí no amor com os profetas, e esses
homens que tinham entes Cristo; Eu refleti sobre todas as suas palavras e
descobriu que essa filosofia só era verdade e rentável. Isso é como e por que
eu me tornei um filósofo. E eu desejo que todos se sentiam da mesma maneira que
eu faço. "
Justin continuou a vestir a capa de seu
filósofo, buscando conciliar fé e razão. Seu ministério de ensino levou-o
primeiro a Éfeso (c. 132), onde ocupou uma disputa com Trifon, um judeu. Mais
tarde mudou-se para Roma, fundou uma escola cristã, e escreveu dois
ousadas Apologies dirigidas às autoridades romanas. O primeiro
(c. 153), dirigida ao imperador Antonino Plus e filhos, ganhou mais atenção e
preserva descrições detalhadas de adoração cristã primitiva.O que emerge é um
escritor que amava não só o cristianismo, mas também cristãos. Justin viu
crentes batizados "de modo que não devemos permanecer crianças da
necessidade e da ignorância, mas [se tornarem filhos] de livre escolha e
conhecimento." Ele participou das orações comunitárias, o beijo da paz, a
Eucaristia, e distribuição de recursos para aqueles em necessidade. No culto,
ele reuniu com outros para ouvir as memórias dos apóstolos e dos escritos dos
profetas ler, ouvir a exortação do presidente, e para estar em oração.
Em cerca de 165, em parte por causa de
sua defesa de mártires em sua segunda
Apology , Justin foi incisivamente denunciado como um cristão.
Recusando-se a se retratar e oferecer sacrifício pagão, Justin foi flagelado e
decapitado. Tendo nascido um pagão, ele deu a vida por esta "verdadeira
filosofia", Cristianismo, e jamais seria conhecido como Justin Martyr .
MELITO DE SARDES
(MORREU C. 190)
KEEPER DO CALENDÁRIO CRISTÃO
No final do século II, Bispo Polícrates
de Éfeso escreveu sobre "Melito o Eunuco", que "viveu inteiramente
no Espírito Santo" e está entre "as maiores personalidades que se
encontram em repouso na Ásia e ressuscitará no dia da vinda do Senhor .
"Melito viajou à Palestina para visitar os lugares santos. Praticamente
nada se sabe de sua vida.
A importância de Melito reside no tema
de sua obra mais popular, Homilia sobre
a Páscoa , e em seu papel na controvérsia sobre a data correta em que para
celebrar a Páscoa.Nos dias de Melito, algumas igrejas orientais (especialmente
na Ásia Menor), seguido costume judaico e celebraram a Páscoa, ao mesmo tempo
em que a Páscoa judaica. Este "Páscoa cristã" marcou não só a
ressurreição do Senhor, mas também seus sofrimentos como o Cordeiro Pascal.Outras
igrejas (por exemplo, os cristãos romanos sob Victor) celebraram a Páscoa
no domingo depois da Páscoa, marcando a importância
vital da ressurreição, que ocorreu no primeiro dia da semana.
Como bispo de Sardes, Melito defendeu a
posição anterior, denominado
Quartodecimana (que significa
"XIV"). Ele acreditava que datava de estadia do apóstolo João em
Éfeso. Em última análise, no entanto, a posição do Domingo de Páscoa triunfou.
O Concílio de Nicéia (em 325) rejeitou prática Quartodecimana.
Esta decisão, juntamente com decisões
para comemorar o Natal, Epifania e Pentecostes, bem como dias de mártires,
mostra a crescente importância do calendário cristão, um meio para os cristãos
para marcar tempo sagrado. De Melito
Homilia sobre a Páscoa não só
mostra alguns desses desenvolvimentos, é uma das mais belas meditações já
escritos sobre a obra de Cristo. A palavra
Páscoa evocada para os primeiros
cristãos uma série de temas: a Páscoa judaica, a Páscoa, o cordeiro sacrificado
e comido na Páscoa, Semana Santa, Páscoa e, às vezes tudo ao mesmo tempo. Neste
sermão, a prosa rítmica declara este mistério:O mistério da Páscoa é novo e velho, eterno e temporal, corruptível e incorruptível, mortal e imortal. . . Nascido como filho, levado como um cordeiro, sacrificado como uma ovelha, enterrado como um homem, ele se levanta dos mortos como Deus, . sendo, por natureza, Deus e homem Ele é todas as coisas: quando ele julga, ele é a lei, quando ele ensina, palavra, quando ele salva, a graça, quando ele gera, pai, quando ele é nascido, filho, quando ele sofre, cordeiro, quando ele está enterrado, o homem, quando ele surge, Deus. Tal é Jesus Cristo! Para ele seja a glória para sempre! Amém.
HIPÓLITO DE ROMA
(C. 170-C. 236)
PRESERVADOR DA TRADIÇÃO SAGRADA
Hipólito foi o primeiro
"antipapa" (bispo cismático de Roma), mas ele é venerado pela Igreja
Católica Romana como um mártir e santo.Pouco se sabe sobre sua vida adiantada.
Alguns têm defendido que sua familiaridade com a filosofia grega e cultos dos
mistérios do Oriente sugere primeiros laços com o Oriente.
No início do terceiro século, Hipólito
tornou-se um presbítero na igreja de Roma sob o bispo Zeferino. Quando Orígenes
visitou a cidade em 212, ele alegremente ouviu a pregação vigorosa de Hipólito.
Disputas sobre doutrina e disciplina da igreja virou Hipólito contra o bispo e
seu companheiro presbítero Calisto.
Quando Calisto se tornou bispo em 217,
Hipólito deixou a igreja e bispo (provavelmente) foi eleito de Roma por seus
partidários influentes. Este cisma persistiu até 235, quando as autoridades
romanas encontradas tanto papa (agora Pontian) e antipapa (Hipólito) culpado de
pregar o evangelho. Eles foram enviados para as minas de extermínio da
Sardenha. Isso levou cada um deles a abdicar seu episcopado e companheirismo
restabelecer. Ambos se tornaram mártires em "ilha da morte."
O novo bispo de Roma, Fabian, tiveram
os corpos de ambos trouxe de volta a Roma, com funerais comemorado no mesmo
dia, 13 de agosto Uma lista com semelhanças com os escritos de Hipólito, e
mesas de Páscoa, foram encontrados em uma antiga estátua descoberto em Roma em
1551.Hipólito foi o teólogo mais significativo em Roma durante o terceiro
século, a produção de livros, comentários, e tratados tópicos. O trabalho que
tem atraído o maior interesse neste século, no entanto, é a sua Tradição Apostólica . Este manual sistemática
da vida da Igreja e na prática, escrito em cerca de 215, abre uma janela para a
igreja romana. Liturgias para as ordens sagradas, batismo, a Eucaristia, e
várias observâncias cristãs são dadas.Hipólito dá várias orações longas, mas
acrescenta: "Não é necessário para qualquer um para recitar as palavras
exatas que temos prescritos. . . mas que cada um orar de acordo com a sua
capacidade. Se, de fato, ele é capaz de orar de forma competente com uma oração
elevada, ele está bem. Mas, mesmo se ele é apenas moderadamente capaz de rezar
e louvar, ninguém pode proibi-lo; apenas deixe-o rezar som na fé. "
PERPETUA
(D. 203)
MÁRTIR DE CRISTO
Imperador romano Septímio Severo
proibiu conversões ao judaísmo e do cristianismo em 202. No norte da África,
Vivia Perpetua, Felicitas, e vários outros catecúmenos [novos convertidos ao
cristianismo] foram presos e eventualmente condenado a morrer na arena em
Cartago.
Na
paixão , uma conta do martírio dessas mulheres, a 22-year-old Perpetua,
uma esposa e mãe de enfermagem bem-educado, descreveu sua fé e sua vida na
prisão, concluindo: "A masmorra tornou-se para mim um palácio. "
Perpetua era uma mulher "o
privilégio de conversar com o Senhor." Ela procurou uma visão para revelar
se seu confinamento resultaria na liberação ou martírio, e ela recebeu a
mensagem viva que era o último. Posteriormente, ela desistiu expectativas para
esta vida.Seus dias ligado à masmorra foram marcados por encontros de oração,
uma palavra de conhecimento, várias visões e dar à luz Felicitas "a uma
menina, depois de oito meses de gravidez (evitando atraso da execução).Na
véspera do martírio, os prisioneiros comemorou uma "festa ágape".
Então, aproximando-se da arena, Perpetua cantaram salmos, enfrentou as feras
"no Espírito" e em êxtase. Ela se juntou a um companheiro cujo
assassinato sangrento foi acompanhada por zombando chant baptismal da multidão,
"Saved e lavado, salvo e lavado."
A maioria dos elementos da adoração
cristã primitiva são evidentes neste
Paixão de Perpétua e Felicitas.
Além disso, esses mártires profundamente a adoração da igreja nos séculos
vindouros (ver esta questão, Rezar aos Mortos ). Festas foram realizados em sua
honra; suas relíquias foram reunidos para veneração; monumentos foram erguidos
para eles.
Apesar das especulações de que Perpetua
foi um Montanist, a maior família cristã abraçou-a como um santo de superar
graça.
CLEMENTE DE ALEXANDRIA
(C. 150-C. 215)
MESTRE EM MÚSICA E SÍMBOLO
Titus Flavius Clemens nasceu em
meados do século II, com maior probabilidade de pais pagãos, em Atenas.
bem-educado e um convertido ao cristianismo durante seus anos adiantados do
adulto, Clement viajou muito em busca de excelentes professores. Essa busca
levou-o, finalmente, para Alexandria no Egito, onde ele se tornou um estudante
de Pantaenus, primeiro conhecido mestre da escola catequética da cidade (para a
instrução cristã).Em cerca de 190, Clement conseguiu seu professor e começou a
escrever, compondo três obras principais: uma
Exortação aos gregos , o
instrutor (que é Cristo), e os
Miscellanies de estudo tópico. Em cada
um, a fé cristã envolve cultura clássica.
Em 202, a perseguição durante o reinado
do imperador Septímio Severo obrigados a fugir Clement Alexandria. Ele se
estabeleceu na Capadócia e em 215 tinha morrido.No auge do seu ministério
Alexandrino, no entanto, Clement foi o professor Christian excelente em uma
cidade de talvez um milhão de habitantes. Além disso, como presbítero (não
bispo), ele ajudou a moldar a vida de adoração da comunidade cristã.Um dos
primeiros hinos cristãos é que anexado ao de Clemente Instructor , "Hino do Salvador
Cristo". Sua primeira prestação no verso Inglês (em 1846) aparece em
muitos hinários hoje como três estrofes traduzidas do original grego trazer um
retrato vívido do louvor da vida da igreja de Alexandria "Pastor de Tender
Juventude.":Bridle-bit de potros indomáveis, Asa de aves que não se desviam, Claro Tiller de navios, pastor dos cordeiros do Rei! Reúna seus filhos que vivem na simplicidade. Deixe-os cantar em santidade. Deixá-los comemorar com sinceridade, com a boca que não conhece o mal, O Cristo, que orienta seus filhos! O Rei dos santos, O Verbo soberano do Altíssimo Pai, Príncipe da sabedoria, apoio de homens que labutam, Eterna Alegria da família humana, ó Jesus, Salvador.
Clement também defendeu as artes
visuais na adoração. Muitos cristãos primitivos estavam relutantes em fazer
pinturas ou desenhos, temendo a atenção para o seu trabalho poderia constituir
idolatria. Clement enfrentou o problema de frente e concluiu que os cristãos
não devem representar deuses pagãos (que não somos idólatras), nem espada ou um
arco (estamos pacífica), nem copos de vinho (estamos temperado), nem lembranças
de imoralidade sexual . Mas os cristãos poderiam "deixar o nosso emblema
ser uma pomba, ou um peixe, ou um navio em curso antes do vento, ou lira de um
músico, ou âncora de um navio. E se houver um pescador, ele vai lembrar-nos de
um apóstolo, e as criancinhas a ser elaborado para fora da água ".
ONDE É QUE OS CRISTÃOS ADORAM?
A igreja casa era um lugar comum
reunião no início do cristianismo, mas não o único.
O prefeito romano interrogado Justino
Mártir e seus associados: "Que tipo de vida que você leva? Quais são as
suas doutrinas? Você admite que você é um cristão? "
Para cada questão, o filósofo cristão
deu uma resposta direta.
Em seguida, o prefeito, Rusticus,
exigiu: "Onde vocês se conheceram?"
"Onde quer que seja a preferência
de cada um ou oportunidade", disse Justin. "Em qualquer caso, você
acha que nós podemos todos se encontram no mesmo lugar?"
Rusticus pressionado ele, sem dúvida,
para obter informações que possam comprometer os outros: "Diga-me, onde
você se encontra? Em que lugar? "
Justin disse: "Eu tenho vivido
acima dos banhos de [texto corrupto] durante todo o período da minha
permanência em Roma. . . e eu nos conhecemos nenhum outro lugar de encontro,
mas aqui. Quem desejar pode vir à minha residência, e eu gostaria de dar-lhe as
palavras de verdade. "
No encerramento deste interrogatório,
Rusticus proferiu sentença sobre Justin e seus companheiros, para a obtenção de
Justin sua denominação: Mártir.O processo de julgamento de Justin, pouco antes
de AD 168, revelar algumas coisas sobre o local de culto cristão primitivo e
ensino.
ÁTRIOS E SALAS DE JANTAR
Na Roma dos dias de Justin, reuniões
cristãs ainda estavam a ser realizadas em residências particulares, da mesma
forma que ao longo de um século antes, durante o ministério de Paulo. Isso é
notável, tendo em conta a descrição de Justin do culto cristão, que incluiu o
batismo, as orações comuns, pregação, e Comunhão. Embora o batismo desempenhou
um papel proeminente na comunidade cristã, baptisteries formais foram pouco
desenvolvida. O único comentário de Justin é que os candidatos "são
trazidos por nós onde há água."
A defesa de Justin antes Rusticus
também sugere que, embora os cristãos de Roma foram se tornando bastante
numerosos, elas não abandonam reunião em casas, mesmo que isso significasse a
comunidade cristã já não podia reunir em um só lugar. Assim, o padrão
casa-igreja, primeiro articulada no Novo Testamento, continuou durante as
primeiras gerações de expansão da Igreja no mundo romano.
Os Atos dos Apóstolos retrata a
primeira comunidade cristã de Jerusalém como a recolha nas colunatas do templo
e "partindo o pão em suas casas." À medida que a mensagem cristã
ganhou uma audiência mais ampla em cidades do leste do Mediterrâneo, primeiros
crentes comumente conhecemos nas casas da comunidade de membros mais proeminentes:
Caio, Tício Justo, e Estéfanas em Corinto, Phoebe na Cenchcrea, Priscilla
(Prisca) e Aquila em Éfeso, Nympha em Laodicéia.
Apesar de casas veio em vários estilos
e tamanhos, um átrio em uma villa romana (ou uma espaçosa sala de jantar de uma
casa grego) seria acomodar as necessidades das pequenas comunidades cristãs. A
conta de Eutychus "late-night queda de seu assento na janela sugere que,
em Trôade, os cristãos se reuniam na sala de jantar do terceiro andar de uma
casa grega.
As circunstâncias locais, por vezes
ditada outras providências. Enquanto em Éfeso, Paulo pregou diariamente no
prefeito romano a escola de Tirano, durante dois anos, e histórias apócrifas
insinuar que um armazém de grãos funcionava da mesma forma quando Paulo foi
para Roma. No entanto, igrejas domésticas parece ser o principal cenário para o
culto cristão, pelo menos durante o tempo de Justino Mártir.
UM EDIFÍCIO FRONTIER
Menos de um século depois de Justin,
desenvolvimentos importantes tinha alterado o cenário para reuniões cristãs. O
exemplo mais marcante dessas mudanças pode ser visto na borda do mundo romano,
na cidade guarnição de Dura-Europos, nas margens do Eufrates.Dura-Europos foi
uma cidade de fronteira movimentado, um cruzamento entre duas grandes potências
imperiais, Roma e do império persa reviveu dos sassânidas. A posse de Dura
mudou de mãos várias vezes através dos séculos II e III.
Nos primeiros 250s, o Sassanians
capturado Dura, mas os habitantes da cidade logo se rebelaram contra seus
senhores persas. O Sassanians retornou e sitiaram a cidade em 256. Durante o
cerco, os habitantes cosmopolitas de Dura, sem dúvida, procurou a ajuda divina
para os templos de seus vários deuses. Orações subiu em santuários de baal
sírios, Desert Sun deuses e divindades salvador persas, assim como nos templos
dos deuses mais conhecidas do panteão grego, todos sem sucesso. Dura-Europos
foi demitido, os habitantes a sair, ea cidade deixou às areias envolventes do
deserto circundante.
Pouco antes da queda de Dura-Europos,
os habitantes desesperadamente tentou frustrar o cerco persa acumulando montes
de terra contra a parede ocidental. Ao fazê-lo, as casas aninhado contra esta
parede foram enterrados e, assim, preservado para os arqueólogos que os
descobertos em 1920 e 1930.Três dessas residências tinham sido reformados para
uso como edifícios religiosos. Um tinha sido transformado em um Mithraeum para
os devotos do deus Mitra mistério. Outra residência havia passado por
modificações estruturais drásticas, incluindo a destruição de muitas paredes
interiores, para se tornar uma sinagoga servindo a população judaica de Dura.
Descendo a rua, outra casa particular tinha sido alterado para se tornar uma
igreja cristã.
Esta igreja em Dura-Europos é, sem
dúvida, a estrutura mais importante na história da arquitectura cristã antes de
Constantino. É a mais antiga igreja completa edifício existente e contém alguns
dos primeiros afrescos cristãos fora das catacumbas romanas.A residência
particular foi modificada pela remoção de uma parede interior na área de
refeições, criando uma sala maior para os serviços de cristãos. Um pequeno
estrado na extremidade oriental do salão provavelmente serviu como centro da
adoração. Bancos foram instalados ao redor das paredes de um pátio interior,
talvez para marcar um lugar de instrução. Em outra sala, uma pia batismal de
dossel foi erguido, ladeado por afrescos de Adão e Eva, e do Bom Pastor, talvez
significando a queda e redenção. Batismo provavelmente foi realizada por
aspersão ou derramamento, uma vez que este batistério requintado era pequeno
demais para permitir a imersão.
CRESCIMENTO CONSTANTE
A igreja em Dura-Europos ocupa um ponto
central na evolução de igrejas domésticas início aos edifícios monumentais da
época de Constantino. Embora tenha começado como uma casa particular, depois de
uma renovação tudo uso doméstico cessou, eo prédio tornou-se propriedade da
igreja. Inscrições no interior Lembre-Cristo da humilde Siseos e lembrar Cristo
dos Proclus em seu meio-provavelmente remontam aos doadores da casa.
É possível observar o mesmo processo
que ocorre no resto do mundo romano, em regiões tão diversas como a Croácia,
Tunísia e Grã-Bretanha. Os chamados
tituli igrejas na cidade de Roma
comumente levam o nome (ou título) dos proprietários que deram suas casas para
a igreja. Vários destes, tais como o Título ao Equitii, os Titulus Byzantis, e
o Título ao Clementis, mostram muitos dos mesmos sinais de adaptação
arquitectónica, em Dura. Essas igrejas tituli acabou se tornando as primeiras
igrejas paroquiais de Roma.
Por que essas várias igrejas nos lares
privados transformado em estruturas formais da igreja?
Em primeiro lugar, a igreja estava em
constante crescimento. Salas de jantar privadas já não podia acomodar as
comunidades cristãs florescentes, e os cristãos de status social e econômico
mais elevado estavam ansiosos para doar imóvel para uso de Deus.Em segundo
lugar, a evolução da liturgia chamado para novos ambientes. Especialmente
importante foi a separação gradual da refeição agape da Eucaristia. Em meados
do século II essa separação foi completa e, portanto, a sala de jantar privada
foi transformada na sala de reunião da comunidade.
Ainda assim, o processo é relativamente
lento. A crença da igreja primitiva no retorno iminente de Cristo desanimado
construção da igreja, assim como a ameaça de perseguição.
CELEBRAÇÕES CEMITÉRIO
Ao longo deste período, no entanto, a
propriedade foi continuamente adicionados às parcelas-igreja incluindo de
terras fora dos muros da cidade, terras que poderiam ser usados como
cemitérios cristãos. O mais famoso eram os cemitérios subterrâneos fora de Roma
conhecidos como as catacumbas. Apesar de as imagens de Hollywood em contrário,
não há a menor evidência de que os cristãos romanos nunca esconderam nas catacumbas.
Durante os primeiros séculos da
existência da igreja, no entanto, os cristãos fizeram culto em cemitérios
suburbanos. Às vezes, as festas comemorativas foram realizadas em sepulturas
por causa do desejo generalizado para adorar "na companhia dos
mártires." Alguns pensamento do cemitério como o lugar onde os mortos
dormiu até o retorno de Cristo ( cemitério
vem do grego koimeteria , ou
"lugares para dormir "). Outros acreditavam que os mártires, embora
compartilhando triunfalmente no reino de Cristo, também foram sacramentalmente
presente em seus restos mortais.Cristãos adoravam em cemitérios suburbanos
também por causa da preocupação prática para manter fora da vista das
autoridades imperiais e locais dentro das cidades. Em muitos lugares, até mesmo
esses encontros veio a nota oficial. Nós encontramos o prefeito imperial em
Alexandria proclamando (c 258.): ". Ele deve de forma alguma ser permitida
você ou quaisquer outros, quer para realizar assembléias ou para entrar nos
chamados cemitérios"
SALAS DE ORAÇÃO ESPAÇOSOS
Quando o Imperador Valeriano cessado a
sua perseguição aos cristãos, em 260, seu filho Galiano ordenou que todos os
bens da igreja, incluindo edifícios de igreja, a ser devolvido aos cristãos.
Esta restauração inaugurou a última grande fase, antes de Constantino, na
evolução dos edifícios da igreja.Ao contrário das igrejas domésticas, que
olhavam para o exterior como residências particulares, as igrejas erguidas
durante este período foram grandes estruturas. Eles foram projetados para
acomodar as multidões de novos crentes que incharam fileiras da igreja. Em
alguns casos, as comunidades cristãs adquiriu propriedade adjacente às igrejas
casa renovada, derrubou ou modificou as suas propriedades, e construiu novas
salas de oração espaçosos.
Além disso, dada a crescente devoção
aos mártires, grandes igrejas foram erguidas nas imediações dos cemitérios
sagrados. Estas novas estruturas, muitas vezes localizadas em áreas suburbanas,
acabaram transformando a paisagem urbana do mundo romano tardio. Historiador da
igreja primitiva Eusébio descreve programa de construção expansiva da Igreja
nestes termos: "Como alguém pode descrever aqueles vastos conjuntos, ea
multidão que se amontoavam em cada cidade, e os encontros de famosos nas casas
de oração; em cuja conta, não estar satisfeito com os edifícios antigos, eles
erguido desde a fundação grandes igrejas em todas as cidades? "
Apesar de alguma hipérbole, Eusébio
deixa claro que o cristianismo estava se tornando cada vez mais visível no
Império Romano. Nem todo mundo ficou satisfeito com estes desenvolvimentos.
Edifícios da Igreja atraiu a ira de Diocleciano e seus colegas durante a última
e maior perseguição do cristianismo primitivo (303-311). Ficou para o
patrocínio de Constantino (312-337) para reconstruir essas igrejas de uma forma
ainda mais esplêndido.
CANTAR EM HONRA DE CRISTO
Como os primeiros cristãos expressaram
sua alegriaCANTO sempre foi uma parte vital do culto cristão. Em volta do ano
112, Roman governador Plínio notou que os cristãos "reuniu-se regularmente
antes do amanhecer em um dia fixo para cantar versos alternadamente entre si em
honra de Cristo, como se um deus." Embora às vezes é difícil distinguir a
poesia cristã primitiva de hinos , aqui estão três seleções breves que
provavelmente foram cantadas pelos primeiros cristãos.Há apenas um médico, de carne, contudo espiritual, nascido ainda não gerado, Deus
encarnado, a vida Genuine no meio da morte, Sprung de Maria, assim como Deus, Primeiro sujeitos ao sofrimento, então
além dele, Jesus Cristo, nosso Senhor. Cristo ressuscitou: o mundo abaixo está em
ruínas. Cristo ressuscitou: os espíritos
do mal estão caído. Cristo ressuscitou:
os anjos de Deus estão se regozijando.
Cristo ressuscitou: os túmulos são nulas de seus mortos. Cristo de fato surgido os mortos, o primeiro
dos dormentes. Glória e poder são o seu
para sempre e sempre. Amém. maio nenhuma
das obras maravilhosas de Deus guardará silêncio, noite e de manhã. As estrelas brilhantes, altas montanhas, as
profundezas dos mares, fontes de rios caudalosos: Que todos estes começam a cantar enquanto
cantamos ao Pai, Filho e Espírito Santo.
Que todos os anjos que estão no céu responde: Amém! Amém! Amém! Poder, louvor, honra, glória eterna a Deus, o
único doador de graça. Amém! Amém! Amém!
SEGUINDO OS PASSOS DOS PRIMEIROS
CRISTÃOS
Continuamos a quebra-cabeça sobre por
que os primeiros cristãos praticado certos ritos.
PRÁTICAS adoram muitos que nos atendem
nas páginas do Novo Testamento e do cristianismo primitivo são tentadoramente
obscura: Por que os cristãos sendo batizado pelos mortos? Por que as mulheres
foram obrigadas a usar revestimentos em suas cabeças? Por que os crentes lavar
os pés uns dos outros?
O que vamos fazer hoje a estas e outras
práticas? Devemos continuar a eles?
Muitos estão claramente mandatada, ou
integralmente descrito e valorizado, no Novo Testamento. No entanto,
encontramos muitos deles difíceis de encaixar em nossa adoração contemporânea.Às
vezes, o nosso problema é a falta de conhecimento. Muito descrição do culto no
Novo Testamento dá a impressão de que práticas de culto foram desenvolvidas ad
hoc-ocasionada pelas necessidades do momento. Às vezes a gente não sabe o
significado pretendido de várias configurações de adoração e ocasiões.
Mas, muitas vezes, podemos ler os
textos muito claramente. A questão é, qual princípio está sendo ilustrado e
aplicadas? Então, nós continuamos genuinamente enigma sobre por que os
primeiros cristãos praticado certos ritos e se e como devemos seguir seu
exemplo.
PÉS DE LAVAGEM
Podemos tomar como estudo de caso útil
a prática do lava-pés. A prática é prescrito no Novo Testamento e foi observado
nas primeiras comunidades cristãs. No entanto, tem sido tanto praticado e
negligenciado por igrejas em nossos dias. Deve lavar os pés fazer parte da
nossa adoração?O apoio do Novo Testamento para lava-pés é encontrado em João
13: 4-5, 12-15: [Jesus] levantou-se da
refeição, tirou a roupa exterior, e enrolou uma toalha em volta da cintura.
Depois disso, ele deitou água numa bacia e começou a lavar os pés dos
discípulos, enxugando-os com a toalha com que estava cingido.
Quando ele terminou de lavar-lhes os
pés, ele colocou suas roupas e voltou ao seu lugar. "Você entende o que eu
fiz para você?", Perguntou-lhes. "Vós me chamais Mestre e Senhor, e
dizeis bem, porque isso é o que eu sou. Agora que eu, vosso Senhor e Mestre,
vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros. Porque eu vos
dei o exemplo de que você deve fazer como eu fiz para você. "Lavar os pés
dos discípulos reflete uma civilização que sabia apenas estradas não
pavimentadas, sandálias de dedo ou pés descalços, e um clima quente para
tributar o viajante cansado pé. Pés de banho era um sinal de hospitalidade para
os visitantes, tanto em Israel e na sociedade greco-romana (Lucas 07:44; 1 Tm
5:10).
Os primeiros cristãos preservada a
prática como parte de batismo ou até mesmo como forma de si mesmo batismo.
Ambrósio, bispo de Milão (cerca AD 380), ensinou que, assim como os pecados de
uma pessoa foram lavados no batismo, então lava-pés removeu os pecados
hereditários de Adam. A Igreja Católica Romana (com outras igrejas litúrgicas)
preservou lava-pés, com significado modificado, em sua observância da
Quinta-feira Santa.Embora os protestantes rejeitam a argumentação sacramental,
lava-pés continuou entre os grupos pietistas alemães e denominações anabatistas
como a Igreja dos Irmãos, bem como alguns Adventista, Santidade, e as igrejas
pentecostais. Estes tomam posição sobre a directiva planície do Senhor:
"Eu vos dei o exemplo, para que você também deve fazer como eu fiz com
você." Lava-pés para eles é tanto obediência e uma lição de humildade.
O que é intrigante, porém, não é que
muitos cristãos continuar esta prática, mas que nunca se tornou tão proeminente
na igreja como tem Comunhão. O lava-pés é comandado pelo Senhor, talvez até
mais forte do que é a comunhão. Por razões de lógica e clareza o caso é
aparentemente irrefutável. Por que então a maioria dos cristãos observar o
comando para partir o pão e tomar o copo na Ceia, ainda consideram a directiva
do lava-pés como não vinculante?
FUNDO CULTURAL
Em primeiro lugar, há uma configuração
cultural exclusivo para a cerimônia do lava-pés-de nossos pés não ficam sujas e
manchadas em condições de estrada modernos. O mesmo não vale para a Eucaristia,
desde que assumiu o pão eo vinho, ou comer e beber, são universais entre as
culturas. Para alguns, o pão eo cálice são apelidados de "elementos",
porque são elemental para toda a vida.Em segundo lugar, muitos acreditam que o
que Jesus pretendido pelo "exemplo" significa para os discípulos mais
tarde, mais abluções de água em um culto na igreja. Ele estava simbolizando
drasticamente o espírito que levou tal ato, ou seja, uma disposição para servir
aqueles que precisam de ajuda. Eles equivaleria mandamento de Jesus de lavar os
pés uns aos outros com as palavras de Paulo sobre mostrar bondade para com os
outros com alegria (Rm 12: 8.) E realizando "funções humildes para outros
cristãos" (1 Tm 5:10, GNB.).
Podemos abater a partir do novo várias
práticas intrigantes Testamento. Muitos carregam um elemento de prescrição;
Textos do Novo Testamento indicam que devem ou deve ser feito. E em cada uma
delas há questões vitais em jogo.Ao mesmo tempo, para cada prática há um fundo
cultural que tem de ser respeitado. As directivas foram particularmente
necessária e inteligível em que a idade em que a igreja foi lançada.
Hoje, as igrejas vão debater quando e
como tais práticas devem ser observadas. Alguns cristãos seguirá a forma de
práticas de culto precoce; outros vão buscar um significado subjacente
universal. Em qualquer uma das abordagens, os princípios permanecem e são tão
válidos e obrigatória como sempre.
FONTE www.christianhistoryinstitute.org
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