Concílio
de Éfeso
O
terceiro concílio ecumênico, realizado em 431.
OCASIÃO
E PREPARAÇÃO PARA O CONSELHO
A
idéia deste grande conselho parece ter sido devido a Nestório, bispo de
Constantinopla. São Cirilo, Patriarca de Alexandria, acusou-o ao Papa São
Celestino de heresia, eo Papa respondeu em 11 de Agosto, 430, através da
cobrança de St. Cyril assumir sua autoridade e dar aviso em seu nome a Nestório
que, a menos ele retratou no prazo de dez dias depois de receber esse ultimato,
ele estava a considerar-se excomungado e deposto. A convocação foi servido em
Nestório num domingo, 30 de novembro de ou 07 de dezembro, por quatro bispos
enviados por Cyril. Mas Nestório estava evidentemente bem informado do que
estava a espera. Ele se considerava ter sido caluniado ao papa, e ele não
escolheu ser entregue nas mãos de Cyril. Este último era, em sua opinião, não é
meramente um inimigo pessoal, mas um teólogo perigoso, que estava revivendo, em
certa medida os erros de Apolinário. Nestório teve influência sobre o imperador
do Oriente, Teodósio II, a quem ele induzido a convocar um conselho geral para
julgar a diferença entre o Patriarca de Alexandria e ele mesmo, e ele funcionou
tão bem que as cartas de convocação foram emitidas pelo imperador para todos os
metropolitas em 19 de novembro, alguns dias antes de os mensageiros de Cyril chegou.
O imperador era capaz de fazer este curso sem parecer favorecer Nestório muito,
porque os monges da capital, a quem Nestório tinha excomungado por sua oposição
a seu ensino herético, também havia recorrido a ele para convocar um conselho.
Nestório, por isso, não deu atenção ao ultimato do papa, e recusou-se a ser
guiado pelo conselho para apresentar o que seu amigo John, o patriarca de
Antioquia, se ofereceu.
O
papa estava satisfeito que todo o Oriente deve estar unida para condenar a nova
heresia. Ele enviou dois bispos, Arcádio e Projectus, para representar a si
mesmo e seu conselho Roman, eo sacerdote romano, Philip, como seu representante
pessoal. Philip, portanto, leva o primeiro lugar, porém, não ser um bispo, ele
não poderia presidir. Provavelmente era uma coisa natural que o Patriarca de
Alexandria deve ser presidente. Os legados foram orientados a não tomar parte
nas discussões, mas para se pronunciar sobre eles. Parece que Calcedônia, vinte
anos depois, estabeleceu o precedente de que os legados papais devem sempre ser
tecnicamente presidentes em um concílio ecumênico, e esta foi a partir de agora
encarado como uma questão de curso, e os historiadores gregos assumiram que
deve ter sido o caso em Nicéia.
O
imperador estava ansioso para a presença do prelado mais venerado do mundo
inteiro, Agostinho, e mandou um mensageiro especial para esse grande homem com
uma carta em termos honoráveis. Mas o santo morreu durante o cerco de Hipona,
no mês de Agosto anterior, embora os problemas da África havia impedido de
chegar notícias Constantinopla.
Teodósio
escreveu uma carta furiosa para Cyril, e um clima temperado para o conselho. O
tom da última epístola e das instruções dadas ao comandante imperial, Contagem
Candidian, para ser absolutamente imparcial, são atribuídas pelos Atos coptas à
influência exercida sobre o imperador pelo Abade Victor, que tinha sido enviado
para Constantinopla por Cirilo para agir como seu agente no Tribunal, em
virtude da veneração e amizade que Teodósio era conhecido por se sentir para o
homem santo.
CHEGADA
DOS PARTICIPANTES em Éfeso
Nestório,
com dezesseis bispos, e Cyril, com cinqüenta anos, chegou antes do Pentecostes
em Éfeso. O copta diz-nos que as duas partes chegaram no mesmo dia, e que à
noite Nestório propôs que todos devem se juntar ao serviço Vesper juntos. Os
outros bispos recusaram. Memnon, bispo de Éfeso, estava com medo da violência,
e enviou seu clero só para a igreja. A menção de um Flaviano, que parece ser o
Bispo de Filipos, lança algumas dúvidas sobre essa história, para que o bispo
não chegar até mais tarde. Memnon de Éfeso tinha quarenta suffragans presente,
sem contar doze da Panfília (a quem João de Antioquia chama hereges). Juvenal
de Jerusalém, com os bispos vizinhos a quem contemplamos como seu suffragans, e
Flaviano de Filipos, com um contingente de países que pareciam a Tessalônica
como suas metrópoles, chegou logo depois de Pentecostes. O Patriarca de
Antioquia, John, um velho amigo de Nestório, escreveu para explicar que seu
suffragans não tinha sido capaz de começar até depois da oitava da Páscoa.
(Atos coptas dizer que houve uma fome em Antioquia.) A viagem de 30 dias tinha
sido aumentado pela morte de alguns cavalos; ele iria realizar os últimos cinco
ou seis etapas no lazer. Mas ele não chegou, e foi dito que ele estava
demorando porque ele não queria juntar-se em condenar Nestório. Enquanto isso,
o calor era grande. Muitos bispos estavam doentes. Dois ou três morreram. Dois
dos metropolitas de João, aqueles de Apamea e Hierápolis, chegou e declarou que
John não queria que a abertura do conselho para ser adiada por conta de seu
atraso. No entanto, estes dois bispos e Teodoreto de Ciro, com sessenta e cinco
outros, escreveu um memorial dirigido a São Cirilo e Juvenal de Jerusalém, pedindo
que a chegada de John deve ser aguardada. Contagem Candidian chegou, com o
decreto imperial, e ele tomou a mesma opinião.
O
próprio Conselho
Mas
Cyril ea maioria decidiu abrir o Conselho em 22 de junho, 16 dias de ter
passado desde que João havia anunciado sua chegada em cinco ou seis. Ficou
claro para a maioria que este atraso foi intencional, e eles provavelmente
estavam certos. No entanto, é lamentável que todo subsídio possível não foi
feito, especialmente porque não há notícias ainda tinha vindo de Roma. Para
Cyril tinha escrito para o papa em relação a uma importante questão de
procedimento. Nestório não se retratou dentro dos 10 dias fixados pelo papa, e
ele foi, portanto, tratada como excomungado pela maioria dos bispos. Será que
ele estava a ser permitido um novo julgamento, embora o papa já havia condenado
a ele? Ou, por outro lado, estava a ser apenas a oportunidade de explicar ou desculpar
sua contumácia? Alguém poderia supor que o Papa Celestino, na aprovação do
conselho, pretende que Nestório deve ter um julgamento completo, e na verdade
isso foi declarado em sua carta que ainda estava a caminho. Mas, como nenhuma
resposta havia chegado a Cirilo, que santo considerou que ele não tinha o
direito de tratar frase do papa como uma questão para uma discussão mais
aprofundada, e não há dúvida de que ele não tinha muita vontade de o fazer.
Primeira
sessão (22 de junho)
O
conselho reuniu no dia 22 de junho, e São Cirilo assumiu a presidência tanto
como Patriarca de Alexandria e "como preencher o lugar do arcebispo mais
santo e abençoado da Igreja Romana, Celestine", a fim de levar a cabo sua
missão original, que ele considerava, na ausência de qualquer resposta de Roma,
para ser ainda em vigor.
Na
parte da manhã 160 bispos estavam presentes, e à noite 198 tinha montado. A
sessão começou por uma justificação da decisão de não mais atrasar. Nestório
tinha sido no dia anterior convidados a participar. Ele respondeu que ele viria
se ele escolheu. Para uma segunda convocação, que foi agora expedidas, ele
enviou uma mensagem a partir de sua casa, que foi cercada de homens armados,
que ele iria aparecer quando todos os bispos estavam reunidos. Na verdade
apenas cerca de vinte a sessenta e oito que exigiu um atraso tinha reuniram-se
para Cyril, e próprios sufragâneas de Nestório tinha também ficou de fora. Para
uma terceira convocação, ele não deu nenhuma resposta. Esta atitude corresponde
com a sua atitude original para o ultimato enviado por Cyril. Ele não iria
reconhecer Cyril como juiz, e ele olhou para a abertura do conselho, antes da
chegada de seus amigos de Antioquia como uma flagrante injustiça.
A
sessão prosseguiu. O Credo Niceno foi lido, e então a segunda carta de Cirilo a
Nestório, no qual os bispos no desejo de Cirilo, solidariamente deu seu
julgamento que ele estava de acordo com a fé de Nicéia, 126 falando por sua
vez. Em seguida, a resposta de Nestório foi lido. Todos então gritou Anathema a
Nestório. Em seguida, a carta do papa Celestino de São Cirilo foi lido, e
depois que a terceira carta de Cirilo a Nestório, com os anátemas que o herege
era aceitar. Os bispos que serviram este ultimato em Nestório deposto que lhe
tinha dado a carta. Ele havia prometido a sua resposta no dia seguinte, mas não
tinha dado qualquer, e nem sequer admiti-los.
Em
seguida, dois amigos de Nestório, Theodotus de Ancira e Acácio de Mitilene,
foram convidados por Cyril dar conta das suas conversas em Éfeso com Nestório.
Acácio disse que Nestório tinha declarado repetidamente dimeniaion e
trimeniaion me dein legesthai Theon. Relato do próprio Nestório desta conversa
em sua "Apologia" (. Bethune-Baker, p 71) mostra que esta frase deve
ser traduzida assim: "Não podemos dizer que Deus é de dois ou três meses
de idade." Isso não é tão chocante quanto o significado que tem sido
geralmente atribuído às palavras moderno, bem como os tempos antigos (por
exemplo, por Sócrates, VII, XXXIV): "Um bebê de dois ou três meses de
idade não deveria ser chamado de Deus." O primeiro sentido concorda com a
acusação de Acácio que Nestório declarou: "é preciso ou negar a divindade
(theotes) do Unigênito ter se tornado homem, ou então admitir a mesma do Pai e
do Espírito Santo." (Nestório significa que a natureza divina é
numericamente um, e se Nestório realmente disse theotes e não hipóstase, ele
estava certo, e Acácio estava errado.)
Acácio
o acusou ainda de proferir a heresia de que o Filho que morreu deve ser
distinguida da Palavra de Deus. Uma série de excertos dos santos Padres foi
lida, Pedro I e Atanásio de Alexandria, Julius e Felix de Roma (mas essas
cartas papais eram falsificações Apollinarian), Theophilus, tio de Cirilo,
Cipriano, Ambrósio, Gregório de Nazianzo, Basílio, Gregório de Nissa, Atticus,
Amphilochius. Depois destes, passagens contrastantes dos escritos de Nestório
foram lidos. Estes eram, claro, pièces justificativas apresentadas por Cyril, e
necessário informar o Conselho sobre a questão em debate. Hefele erradamente
entendido que os bispos estavam examinando a doutrina de Nestório de novo, sem
aceitar a condenação do papa como necessariamente correta. Uma carta de multa
de Capreolus, Bispo de Cartago, e primaz de um maior número de bispos que
qualquer um dos patriarcas orientais, foi produzido ao lado. Ele escreve em
meio à devastação da África pelos vândalos, e, naturalmente, não podia nem
segurar qualquer sínodo nem enviar qualquer bispos. Nenhuma conversa seguiu (e
Hefele está errado ao sugerir uma omissão nos Atos, que já estão de comprimento
extraordinário para um único dia), mas os bispos aceitaram com aclamação as
palavras de Capreolus contra novidade e em louvor a antiga fé, e tudo começou a
assinar a sentença contra Nestório. Como a excomunhão por St. Celestine ainda
estava em vigor, e, como Nestório tinha contumaciously se recusou a responder a
intimação tríplices intimados pela cânones, a sentença foi assim redigido:
O
sínodo santo disse: "Desde que, para além do resto do Nestório mais ímpia
não tenha sido disposto a obedecer a nossa citação, nem para receber os bispos
mais santos e tementes a Deus, a quem enviamos a ele, temos necessariamente
betaken-nos ao exame de suas impiedades, e, tendo apreendido a partir de suas
cartas e dos seus escritos, e de seus últimos dizeres nesta metrópole que têm
sido relatados, que suas opiniões e ensinamentos são ímpios, estamos sendo
necessariamente impelidos a isso, tanto pelos cânones [para sua contumácia ] e
pela letra [para Cyril] do nosso santíssimo pai e colega Celestine, Bispo da
Igreja de Roma, com muitas lágrimas chegaram ao seguinte frase grave contra
ele: nosso Senhor, Jesus Cristo, que foi blasfemado por ele, tem definido por
este sínodo santificado que o mesmo Nestório é excluída de toda a dignidade episcopal
e de cada assembléia de bispos.
Esta
frase recebeu 198 assinaturas, e mais alguns foram posteriormente acrescentou.
Uma breve notificação dirigida ao "novo Judas" foi enviado para
Nestório. Os Atos coptas dizem-nos que, como ele não iria recebê-la, foi aposta
a sua porta. Todo o negócio foi concluído em uma única sessão de comprimento, e
era noite quando o resultado foi conhecido. O povo de Éfeso, cheios de alegria,
escoltaram os pais para suas casas com tochas e incenso. Contagem Candidian,
por outro lado, tinha os avisos da deposição demolido, e silenciou os gritos
nas ruas. O conselho escreveu imediatamente ao imperador e ao povo e ao clero
de Constantinopla, embora os Atos ainda não havia sido escrito por extenso. Em
uma carta aos bispos egípcios na mesma cidade e ao abade Dalmácio (a
substitutos coptas Abade Victor), Cirilo pede sua vigilância, como Candidian
estava enviando relatórios falsos. Sermões foram pregados por Cirilo e seus
amigos, e as pessoas de Éfeso eram muito animado. Mesmo antes disso, Nestório,
escrita, com dez bispos, ao imperador para reclamar que o conselho era começar
sem esperar que os Antiochenes e westerns, tinha falado da violência do povo,
encorajado por seu bispo Memnon que (assim o herege disse) havia fechado as
igrejas a ele e ameaçou-o de morte.
Chegada
de João de Antioquia (27 de junho)
Cinco
dias após a primeira sessão de João de Antioquia chegou. A festa de Cyril
enviaram uma delegação para encontrá-lo com honra, mas John estava cercado por
soldados, e queixou-se de que os bispos estavam criando uma perturbação. Antes
que ele iria falar com eles, ele realizou uma assembléia que designou "o
santo sínodo". Candidian deposto que havia desaprovado a montagem dos
bispos antes da chegada de João; ele assistia à sessão e leu a carta do
imperador (deste nem uma palavra em Atos, então Candidian aparentemente foi
deitado). John acusou Memnon de violência, e Cirilo de Arian, Apollinarian e
heresia Eunomian. Estes dois foram depostos por quarenta e três bispos
presentes; os membros do conselho deveriam ser perdoados, desde que condenaria
os doze anátemas de Cirilo. Isso era um absurdo, pois a maioria dos quais não
podem ser entendidas em qualquer coisa, mas um sentido católico. Mas João, que
não era um homem mau, estava de mau humor. Nota-se que nem uma palavra foi dita
em favor de Nestório nesta assembléia. A festa de Cyril foi agora reclamando do
Conde Candidian e seus soldados, como o outro lado fez de Memnon e da
população. Ambas as partes enviou seu relatório a Roma. O imperador ficou muito
triste com a divisão, e escreveu que uma sessão coletiva deve ser realizada, eo
assunto começou de novo. O funcionário nomeado Palladius que trouxe esta carta
levou de volta com ele muitas cartas de ambos os lados. Cyril propôs que o imperador
deve enviar para ele e cinco bispos, para dar conta exata.
Segunda
Sessão (10 de Julho)
No
último dia 10 de julho, os enviados papais chegou. A segunda sessão montada na
residência episcopal. O legado Philip abriu os trabalhos dizendo que a carta
anterior de St. Celestine já tinha sido lido, em que ele tinha decidido a
presente questão; o papa já tinha enviado outra carta. Este foi lido. Continha
uma exortação geral para o conselho, e concluiu dizendo que os legados tinha
instruções para levar a cabo o que o Papa tinha decidido anteriormente; sem
dúvida, o município concordaria. Os Padres em seguida, gritou:
Este
é um julgamento justo. Para Celestino da nova Paul! Para o novo Paul Cyril!
Para Celestino, o guardião da fé! Para Celestine concordar com o Sínodo! O
Sínodo dá graças a Cirilo. Uma Celestine, uma Cyril!
O
legado Projectus, então, diz que a carta ordena no conselho, embora eles não
precisam de instrução, para levar a efeito a sentença que o papa tinha
pronunciado. Hefele interpreta erroneamente o seguinte: "Isto é, que todos
os bispos devem aderir à frase do Papa" (vol III, 136.). Firmo, o Exarch
de Cesaréia na Capadócia, responde que o papa, através da carta que ele enviou
aos Bispos de Alexandria, Jerusalém, Tessalônica, Constantinopla e Antioquia,
há muito havia dado sua sentença e decisão; e do sínodo - os dez dias de ter
passado, e também um período muito mais longo - de ter esperado para além do
dia de abertura fixadas pelo imperador, havia seguido o percurso indicado pelo
papa, e, como Nestório não apareceu, tinha executado sobre ele a sentença
papal, depois de ter infligido o julgamento canônico e Apostólica sobre ele.
Esta foi uma resposta a Projectus, declarando que o que o Papa exigido havia
sido feito, e é um relato preciso dos trabalhos da primeira sessão e da frase;
canônica refere-se às palavras da sentença, "necessariamente obrigados
pelos cânones", e Apostólica às palavras "e pela carta do bispo de
Roma". O legado Arcádio expressou seu pesar pela chegada tardia de seu
partido, por conta das tempestades, e pediu para ver os decretos do município.
Philip, legado pessoal do papa, em seguida, agradeceu aos bispos para aderir
por suas aclamações como membros santo ao seu santo de cabeça - "Para o
seu bem-aventurança não ignora que o apóstolo Pedro é o chefe da Fé e dos
Apóstolos." O Metropolitano de Ancyra declarou que Deus havia mostrado a
justiça de sentença do sínodo pela vinda da carta de São Celestino e dos
legados. A sessão terminou com a leitura da carta do papa ao imperador.
Terceira
Sessão (11 de julho)
No
dia seguinte, 11 de julho, a terceira sessão ocorreu. Os legados tinha lido os
Atos da primeira sessão e agora exigia apenas que a condenação de Nestório
deveriam ser formalmente lido em sua presença. Quando isso foi feito, os três
legados solidariamente pronunciou uma confirmação em nome do papa. O exórdio do
discurso de Philip é comemorado:
É
duvidoso para ninguém, ou melhor tem sido conhecida a todas as idades, que
santo e abençoado Pedro, o príncipe e cabeça dos Apóstolos, a coluna da Fé, a
fundação da Igreja Católica, recebeu de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Salvador e
Redentor do gênero humano, as chaves do Reino, e que a ele foi dado o poder de
ligar e desligar os pecados, que até o dia de hoje e para sempre vive e juízes
em seus sucessores. Seu sucessor em ordem e seu representante, o nosso santo e
mais abençoado papa Celestino. . .
Foi
com palavras como estas diante de seus olhos que os pais e os conselhos gregos
falavam do Concílio de Éfeso como célebre "por Celestine e Cyril". A
tradução desses discursos foi lido, por Cyril então se levantou e disse que o
sínodo eles tinham entendido claramente; e agora os Atos de todas as três
sessões devem ser apresentados aos legados para a sua assinatura. Arcádio
respondeu que eles estavam naturalmente dispostos. O sínodo ordenou que os atos
devem ser definidos antes deles, e eles assinaram eles. A carta foi enviada ao
imperador, dizendo-lhe como St. Celestine havia realizado um sínodo em Roma e
enviou seus legados, representando a si mesmo e todo o Ocidente. O mundo
inteiro, portanto, concordou; Teodósio deve permitir que os bispos de ir para
casa, para muitos sofreram por serem em Éfeso, e suas dioceses também deve
sofrer. Apenas alguns amigos de Nestório realizou-se contra o julgamento do
mundo. Um novo bispo deve ser nomeado para Constantinopla.
Quarta
sessão (16 de julho)
Em
16 de Julho uma sessão mais solene foi realizada, como a primeira, na Catedral
de Theotokos. Cirilo e Memnon apresentou um protesto por escrito contra o
conciliabulum de João de Antioquia. Ele foi intimado a comparecer, mas nem
sequer admitir os enviados.
Quinta
Sessão (17 de Julho)
No
dia seguinte, a quinta sessão foi realizada na mesma igreja. John tinha criado
um cartaz na cidade acusando o sínodo da heresia Apollinarian. Ele é novamente
citado, e isso é contado como a terceira convocação canônicos. Ele não presta
atenção. Em consequência, o Conselho suspendeu e excomungou, juntamente com
trinta e quatro bispos do seu partido, mas absteve-se de despojamento. Alguns
do partido de John já tinha abandonado, e ele tinha ganhado apenas alguns. Nas
cartas ao imperador e ao papa, que foram, então, enviado, o sínodo se descreveu
como agora composta por 210 bispos. A longa carta a Celestine dar um relato
completo do conselho, e menciona que os decretos do Papa contra os pelagianos
tinha sido lido e confirmado.
Sexta
Sessão
No
final da sexta sessão, que tratou apenas com o caso de dois padres
Nestorianizing, foi feita a famosa declaração de que ninguém deve produzir ou
compor qualquer outro credo que (para, proeter, "além" - "ao
contrário do"? ) de Nicéia, e que quem deveria propor tal aos pagãos,
judeus ou hereges, que queriam ser convertido, deve ser deposto se um bispo ou
clérigo, ou anatematizou se um leigo. Esta decisão tornou-se mais tarde uma
fonte fecunda de contestação dos decretos de sínodos posteriores e para a
adição do filioque ao chamado Constantinopolitano; mas que o próprio credo
seria abolida por este decreto se for levado ao pé da letra. Sabemos de vários
assuntos relacionados com a Panfília e Trácia que foram tratados pelo conselho,
que não são encontrados nos Atos. St. Leo diz-nos que Cyril informou ao papa as
intrigas por que Juvenal de Jerusalém tentaram em Éfeso para esculpir o próprio
patriarcado de que de Antioquia, no qual seu ver leigos. Ele era para ter
sucesso neste vinte anos depois, em Calcedônia.
Sétima
Sessão (31 de Julho)
Na
sétima e última sessão, em 31 de julho (ao que parece) os bispos de Chipre
convenceu o Conselho a aprovar a sua alegação de ter sido antigamente e com
razão isentos da jurisdição de Antioquia. Seis cânones também foram passados
contra os adeptos e simpatizantes de Nestório.
CONFIRMAÇÃO
IMPERIAL E PAPAL DO CONSELHO
A
história das intrigas pelo qual ambas as partes tentaram obter o imperador do
seu lado não precisa ser detalhado aqui. Os ortodoxos foram triunfante em Éfeso
por seus números e pelo acordo dos legados papais. A população de Éfeso estava
do seu lado. O povo de Constantinopla alegrou-se com a deposição de seu bispo
herético. Mas o Conde Candidian e suas tropas estavam do lado de Nestório, cujo
amigo, o conde Irineu, foi também em Éfeso, trabalhando para ele. O imperador
tinha sempre defendeu Nestório, mas tinha sido um pouco abalado com os
relatórios do conselho. A comunicação com Constantinopla foi impedido tanto
pelos amigos de Nestório lá e por Candidian em Éfeso. A carta foi levada para
Constantinopla, finalmente, em uma bengala oca, por um mensageiro disfarçado de
mendigo, em que a condição miserável dos bispos de Éfeso foi descrito, escasso
um dia que passa sem um funeral, e rogo-se que eles podem ser permitido o envio
de representantes para o imperador. O abade santo, São Dalmácio, a quem a carta
foi dirigida, bem como para o Imperador, clero e povo de Constantinopla, deixou
seu mosteiro em obediência a uma voz divina e, na cabeça de muitos milhares de
monges da cidade, todos cantando e carregando velas, fez o seu caminho através
de uma multidão entusiasmada ao palácio. Eles passaram de volta para a direita
através da cidade, após o abade Dalmácio tinha entrevistado o imperador, ea carta
foi lida às pessoas na igreja de St. Mocius. Todos gritaram "Anathema a
Nestório!"
Eventualmente
o imperador piedoso e bem-intencionada chegou à decisão extraordinária que ele
deveria ratificar os depoimentos decretadas por ambos os conselhos. Ele, portanto,
declarou que Cirilo, Memnon, e John foram todos deposto. Memnon e Cyril foram
mantidos em confinamento. Mas, apesar de todos os esforços do partido de
Antíoco, os representantes dos emissários que o conselho foi finalmente
permissão para enviar, com o legado Philip, ao Tribunal, convenceu o imperador
a aceitar o grande conselho como a verdadeira. Nestório antecipou seu destino,
solicitando permissão para retirar-se para o seu antigo mosteiro. O sínodo foi
dissolvido sobre o início de outubro, e Cyril chegou em meio a muita alegria em
Alexandria em 30 de outubro. São Celestino estava morto, mas seu sucessor, São
Sisto III, confirmou o conselho.
FONTE .
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