LISTA DE COPERADORES DA IGREJA PRIMITIVA ROMANOS 16 LISTA DE PAULO. (VELA A PENA LER)
Romanos 15
introdução
O apóstolo recomenda aos cristãos de
Roma Phoebe, uma diaconisa da Igreja em Cencréia, Romanos 16: 1, Romanos 16: 2.
Envia saudações a Áquila e Priscila, de quem ele dá um caráter elevado; e saúda
também a Igreja em sua casa, Romanos 16: 3-5. Menciona vários outros pelo nome,
homens e mulheres, que eram membros da Igreja de Cristo em Roma, Romanos 16:
6-16. Os adverte para ter cuidado com aqueles que causam dissensões e divisões,
dos quais ele dá um caráter horrível, Romanos 16:17, Romanos 16:18. Exalta a
obediência dos cristãos romanos, e promete-lhes uma completa vitória sobre
Satanás, Romanos 16:19, Romanos 16:20. Várias pessoas enviam suas saudações,
Romanos 16: 21-23. Para quem deseja boa ele subjoins a bênção apostólica;
elogia-los a Deus; dá próprio resumo das doutrinas do Evangelho: e termina com
glória atribuindo ao único Deus, através de Cristo Jesus, Romanos 16: 24-27.
versículo 1
Recomendo-vos a Phoebe - Como o
apóstolo não estava em Roma, previamente à sua escrita esta epístola, ele não
poderia ter tido um conhecimento pessoal com os membros da Igreja não há a quem
ele envia essas saudações amistosas. É provável que muitos deles fossem seus
próprios convertidos, que, em diferentes partes da Ásia Menor e na Grécia, o
ouvira pregar o Evangelho, e mais tarde tornou-se colonos em Roma.
Phoebe é aqui chamado de servo,
διακονον, diaconisa da Igreja em Cencréia. Havia diaconisas na Igreja
primitiva, cujo negócio era para assistir a fêmea converte no batismo; para
instruir os catecúmenos, ou pessoas que eram candidatos para o batismo; visitar
os doentes e os que estavam na prisão, e, em suma, realizar esses ofícios
religiosos para a parte feminina da Igreja, que não podia com propriedade ser
realizada por homens. Eles foram escolhidos em geral fora dos mais experientes
da Igreja, e eram normalmente viúvas, que tiveram filhos a cargo. Algumas
antigas constituições necessário que eles sejam quarenta, cinqüenta outros, e
outros 60 anos de idade. É evidente que eles foram ordenados para o seu
escritório com a imposição das mãos do bispo; ea forma de oração usada na
ocasião é existentes nas constituições apostólicas. No século X ou XI a ordem
tornou-se extinto na Igreja latina, mas continuou na Igreja grega até o fim do século
XII. Ver Guia de Broughton, artigo diaconisa.
Cencréia era um porto de mar, no lado
leste do istmo que aderiram à Morea à Grécia, como o Lequeu foi o porto de mar,
no lado oeste da mesma istmo. Estes foram os dois únicos portos e cidades de
toda a nota, ao lado de Corinto, que pertenciam a este território. Como o
Lequeu abriu o caminho para o mar Jónico, assim Cenchrea abriu o caminho para o
mar Egeu; e ambos estavam tão vantajosamente situado para o comércio que eles
eram muito ricos. Estes dois lugares são agora geralmente denominado Golfo de
Lepanto, e no Golfo do Ingia ou Egina. Foi no istmo, entre essas duas portas,
que era de cerca de seis quilômetros de largura, que os jogos Ístmicos eram
celebrados; para que São Paulo faz tais alusões freqüentes.
verso 2
Amparo de muitos - Aquele que
provavelmente entretidos os apóstolos e pregadores que vieram para ministrar em
Cencréia, e que foi marcante para entreter estranhos. Veja no Romanos 12: 8
(nota).
O versículo 3
Saudai Priscila e Áquila - Este casal
piedoso tinha sido obrigado a deixar Roma, por decreto de Cláudio, veja Atos
18: 2, e refugiar-se na Grécia. É provável que eles voltaram para Roma com a
morte de Cláudio, ou sempre que o decreto foi anulado. Parece que eles tinham
contribuído grandemente para ajudar o apóstolo em seus trabalhos importantes.
Em vez de Priscilla, a principal MSS. e as versões têm Prisca, que a maioria
dos críticos supõem ser a leitura genuína.
versículo 4
Que pela minha vida expuseram as suas
cabeças - o que isso se refere a transação não sabemos; mas parece que estas
pessoas tiveram, em alguma ocasião, arriscou a própria vida para salvar a do
apóstolo; e que o fato era conhecido por todas as Igrejas de Deus naquele
trimestre, que se sentiam sob os mais altos obrigações para com essas pessoas
piedosas, pelo importante serviço que tinham assim prestados.
versículo 5
A Igreja que está em sua casa - Nestes
tempos primitivos não existiam tais lugares como aqueles que agora igrejas
prazo; a palavra sempre significando a congregação ou assembléia dos crentes, e
não o lugar que eles montados. Consulte o prazo definido no final das notas,
Mateus 16:28 (nota).
Epenetus - as primícias da Acaia - Em 1
Coríntios 16:15, a casa ou a família de Estéfanas é dito ser as primícias da
Acaia: como, então, pode-se dizer aqui, que Epenetus foi os primeiros frutos,
ou primeira pessoa que tinha recebido o Evangelho em que bairro? Ans. -
Epenetus poderia ter sido alguém da família de Estéfanas; por isso não é dito
que Estéfanas foi os primeiros frutos, mas a sua casa ou a família; e não pode
haver nenhuma impropriedade em supor que um daquela casa ou família foi chamada
Epenetus; e que essa pessoa, sendo o único da família agora em Roma, pode ser
mencionado como o primeiro fruto da Acaia; isto é, daquela família que recebeu
pela primeira vez o Evangelho naquele país. Isso racionalmente explicar a
aparente dificuldade, estávamos certeza de que Αχαιας, da Acaia, era a
verdadeira leitura: mas isso é mais do que duvidosa, para Ασιας, da Ásia, é a
leitura de ABCDEFG, alguns outros; o copta, etíope, armênio, Vulgata, e Itala;
e alguns dos chefes dos pais. Nesta prova Griesbach admitiu-o no texto. No
entanto, a outra leitura é suficientemente naturais, pelas razões já
atribuídos.
versículo 6
Saudai a Maria, que trabalhou muito por
nós - Quem esta Maria era, ou o que o trabalho era que ela derramou sobre os
apóstolos, não sabemos. Suas obras, embora oculto do homem, está com Deus; e
seu nome é gravado com honra neste livro da vida.
O versículo 7
Andrônico e Júnias, meus parentes -
Como a palavra συγγενεις significa parentes, seja homem ou mulher, e como Junia
pode provavelmente ser o nome de uma mulher, a esposa de Andrônico, seria
melhor dizer que parentes parentes. Mas, provavelmente, St. Paul não significa
mais do que eles eram judeus; para, em Romanos 9: 3, ele chama todos os judeus
seus parentes segundo a carne.
Meus companheiros de prisão - Como
Paulo estava na prisão, muitas vezes, é provável que essas pessoas compartilhou
esta honra com ele em alguma ocasião, que não é claramente marcado.
Digno de nota entre os apóstolos - Se
isso sugere que eles foram anotados apóstolos ou apenas altamente reputado
pelos apóstolos, não é absolutamente claro; mas este parece-me o mais provável.
Eles não foram apenas bem conhecidos de São Paulo, mas também para o resto dos
apóstolos.
Em Cristo antes de mim - Ou seja, eles
foram convertidos ao cristianismo antes de Paul era; provavelmente no dia de
Pentecostes, ou pelo ministério do próprio Cristo, ou por que dos setenta
discípulos.
O versículo 8
Amplias, meu amado no Senhor - Aquele
que é meu amigo particular, e também um verdadeiro cristão.
O versículo 9
Urbano, nosso cooperador - Quem esta
Urbanus foi não sabemos; o que aqui é afirmado é que ele tinha sido um
trabalhador companheiro com os apóstolos.
Estácio, meu amado - Um dos meus amigos
particulares.
O versículo 10
Apeles, aprovado em Cristo - Um homem
que, em diferentes ocasiões, tinha dado as maiores provas da sinceridade e
profundidade de sua religião. Alguns supõem que Apeles foi o mesmo com Apolo:
quem quer que fosse, ele tinha dado a cada demonstração de ser um cristão
genuíno.
De família de Aristóbulo - É duvidava
que essa pessoa se converteu, como o apóstolo não saudá-lo, mas a sua casa; ou
como a margem lê, seus amigos. Ele poderia ter sido um romano de considerável
distinção, que, embora não se converteu, teve cristãos entre seus funcionários
ou seus escravos. Mas, o que ele era, é provável que ele já estava morto a essa
hora, e, portanto, os de sua casa só são referidos pelo apóstolo.
O versículo 11
Herodion, meu parente - Provavelmente
outro judeu convertido. Veja no Romanos 16: 7 (nota).
Da casa de Narciso - Provavelmente
morto também, como temos suposto Aristóbulo ter sido neste momento.
Que estão no Senhor - Isso pode sugerir
que alguma desta família não eram cristãos; apenas aqueles de que a família que
foram convertidas ao Senhor a ser saudado. Havia uma pessoa do nome de Narciso,
que era um homem livre do imperador Claudius, mencionado por Suetônio em sua
vida desse príncipe, cap. 37; e por Tácito, An., lib. xii. cap. 57: mas não
parece qualquer razão para supor que esta era a pessoa concebida por São Paulo.
O versículo 12
Trifena e Trifosa - duas santas
mulheres, que parece foram assistentes do apóstolo em seu trabalho,
provavelmente, exortando, visitando os doentes, etc Persis foi outra mulher,
que ao que parece superou o anterior; para, dela se diz, ela muito trabalhou no
Senhor. Aprendemos com isso, que as mulheres cristãs, assim como os homens,
trabalharam no ministério da palavra. Naqueles tempos de simplicidade todas as
pessoas, sejam homens ou mulheres, que tinham recebido o conhecimento da
verdade, acreditava ser seu dever de propagá-la ao máximo de seu poder. Muitos
passaram muito trabalho inútil no esforço de provar que essas mulheres não
pregou. Que havia algumas profetisas, bem como profetas na Igreja cristã,
aprendemos; e que uma mulher pode orar ou profetizar, desde que ela tinha a
cabeça coberta, nós sabemos; e que quem profetizou falou aos outros para
edificação, exortação e consolação, São Paulo declara: 1 Coríntios 14: 3. E que
nenhum pregador pode fazer mais, cada pessoa deve reconhecer; porque para
edificar, exortar e conforto, são as extremidades principais do ministério
Evangelho. Se as mulheres assim profetizou, então as mulheres pregou. Há, no
entanto, muito mais do que isso implicava no ministério cristão, de que os
homens só, e os homens chamados por Deus, são capazes.
O versículo 13
Rufo, eleito no Senhor - εκλεκον Τον,
de grande excelência no cristianismo; um homem escolha, como diríamos. Assim, a
palavra frequentemente significa εκλεκτος. Salmo 78:31: Eles feriram τους
εκλεκτους, os escolhidos que eram de Israel. Então μνημεια εκλεκτα são
sepulcros escolha, Gênesis 23: 6: εκλεκτα των δωρων escolha presentes,
Deuteronômio 00:11; e εκλεκτοι ανδρες, homens escolhidos, juízes 20:16. Pelo
mesmo uso da palavra, os companheiros de Paulo e Barnabé são chamados de homens
escolhidos, ανδρας εκλεξαμενους, pessoas em quem a Igreja de Deus podia
confiar. Veja Whitby.
Sua mãe e meu - Não é provável que a
mãe de Rufus era a mãe de Paulo; mas enquanto ela era a mãe natural da
primeira, ela agiu como uma mãe para o último. Dizemos de uma pessoa desse
personagem, que ela é uma mulher maternal. Entre os antigos, ele ou ela, que
atuou uma espécie, instruindo, e parte indulgente para outro, foi denominado o
pai ou a mãe de um tal. Assim, Terence: -
Natura tu es ILLI pater, consiliis ego.
Adelphi, Ato. Eu. scen. 2, ver. 47.
Tu és o pai por natureza, por meio de
instrução.
O versículo 14
Salute Asíncrito, etc - Quem eram, não
sabemos. Hermas foi, provavelmente, o mesmo a quem um trabalho chamado de
pastor é atribuída; uma obra com este título ainda existe, e pode ser
encontrado entre os escritos dos pais apostólicos. Mas é em vão procurar
identidade das pessoas em semelhança de nomes; , entre os gregos e romanos,
neste momento havia muitas pessoas que levavam os mesmos nomes mencionados
neste capítulo.
O versículo 15
Saudai a Filólogo, etc - Destas várias
pessoas, embora muito tenha sido conjecturado, nada certo é conhecida. Até
mesmo os nomes de alguns são tão ambíguos que não sei se eram homens ou
mulheres. Eram pessoas bem conhecidas St. Paul, e, sem dúvida, eram como tinha
ido de diferentes lugares onde o apóstolo havia pregado para peregrinar ou se
contentar em Roma. Uma coisa que podemos observar, que não há nenhuma menção de
São Pedro, que, de acordo com o catálogo dos bispos romanos e papistical, deve
ter sido em Roma neste momento; se ele não estivesse agora em Roma, a pedra
fundamental da ascensão de Roma, da supremacia de Pedro, e da sucessão
ininterrupta, é tirado, e todo o tecido cai no chão. Mas se Pedro estivesse em
Roma, neste momento, Paulo teria enviado suas saudações a ele em primeiro
lugar; e se Peter estava lá, ele deve ter estado lá, de acordo com a doutrina
papistical, como bispo e vigário de Jesus Cristo; mas se ele estivesse lá, é
provável que ele deveria ter sido aprovada por, enquanto a Andrônico ea Júnias
são mencionados como bem conceituados entre os apóstolos, Romanos 16: 7, e que
São Paulo deve chamar o povo a resolver os distúrbios que tinha penetrou entre
si; não devem estes sentidos foram dadas a Pedro, o chefe da Igreja? E se
houvesse uma Igreja, no sentido papistical da palavra, fundada lá, de que Pedro
era o chefe, é provável que essa Igreja deve estar na casa de Priscila e
Áquila, Romanos 16: 5. Mas é uma perda de tempo para refutar tais pretensões
ridículas e infundadas. É muito provável que Pedro, tão longe de ser bispo
universal em Roma, nunca vi a cidade em sua vida.
O versículo 16
Uma saudação aos outros com beijo santo
- Naqueles primeiros tempos o beijo, como um símbolo de paz, amizade e amor
fraternal, foi freqüente entre todos os povos; e os cristãos utilizaram em suas
assembléias públicas, bem como em seus encontros ocasionais. Esta foi a última
colocada de lado, não porque ele foi abusado, mas porque, a Igreja se tornando
muito numerosos, a coisa era impossível. Em alguns países, o beijo da amizade
ainda é comum; e, nesses países, é quase nunca abusou, nem é um incentivo para
o mal, porque é habitual e comum. Agitação das mãos é agora substituído por ele
em quase todas as congregações cristãs.
As Igrejas de Cristo vos saúdam - A
palavra πασαι, All, é adicionado aqui por alguns dos MSS mais respeitável. e as
principais versões; e Griesbach o recebeu em seu texto. São Paulo deve dizer,
aqui, que todas as Igrejas na Grécia e na Ásia, através do qual ele tinha
passado, em que a fé dos cristãos de Roma era conhecido, falou deles
carinhosamente e com honra; e, provavelmente, sabendo concepção de visitar Roma
do apóstolo, que se pretende gentilmente lembrado para a Igreja naquela cidade.
O versículo 17
Os que promovem divisões - Vários MSS.
leia ασφαλως σκοπειτε, olhar acentuadamente depois deles; deixe que eles não
têm nenhum beijo de caridade, nem paz, porque eles se esforçam para fazer as
divisões, e, assim, definir o rebanho de Cristo em desacordo entre si; e dessas
divisões, os delitos (σκανδαλα, escândalos) são produzidos; e isto é contrário
a essa doutrina de paz, unidade e amor fraterno que você aprendeu. Olhe
acentuadamente depois de tal forma que eles fazem você nenhum mal, e evitá-los
- não lhes dão rosto, e não têm comunhão religiosa com eles.
O versículo 18
Eles - não servem a nosso Senhor Jesus
- Eles professam ser apóstolos, mas eles não são apóstolos de Cristo; eles não
fazem a sua vontade, nem pregar sua doutrina; eles servem ao seu ventre - eles
odeiam-se intrometeu na Igreja de Cristo, para que eles possam obter um apoio
secular; é só que eles ocupam a profissão do ministério para ganho mundano: não
possuem credenciais divinas; eles não converter os pagãos, nem os ímpios, pois
eles não têm unção divina; mas com suaves palavras e lisonjas (para que eles
não têm poderes miraculosos nem poupança) enganam os corações dos simples,
pervertendo cristãos convertidos, para que possam obter a sua propriedade, e,
assim, garantir uma manutenção por si. A Igreja de Deus jamais foi incomodado
com esses pastores fingiam - homens que se alimentam, não o rebanho; homens que
são orgulhosos demais para pedir, e com preguiça de trabalho; que não tem nem
graça, nem presentes para plantar o estandarte da cruz sobre os territórios do diabo,
e pelo poder de Cristo fazer incursões no seu reino, e despojam de seus
súditos. Pelo contrário, semeando as sementes da discórdia, por meio de
disputas duvidosas, ea propagação de escândalos; por discursos gritantes e
insinuantes, χρηστολογιας, pois eles afetam elegância e boa educação, eles
rasgam congregações cristãs, formar um partido para si mesmos, e, assim, viver
em os despojos da Igreja de Deus.
Se for perguntado, quem você pretende
por esta descrição? Eu respondo: Sem alma, nem partido, mas, como os ternos de
descrição. Irasceris.? - De Te fabula narratur. O, você está com raiva, não é?
O, então, a tampa você se encaixa - colocá-lo.
O versículo 19
Para sua obediência é conhecida - O
apóstolo dá isso como uma razão por que eles deveriam continuar a ouvir e
atender aqueles que os tinham levado para o caminho da verdade, e evitar os
falsos mestres cujas doutrinas tendem a subversão de suas almas.
No entanto, eu teria te sábio - Eu
gostaria que você cuidadosamente para discernir o bem do mal, e para mostrar a
sua sabedoria, evitando cuidadosamente a uma clivagem e para o outro.
O versículo 20
O Deus da paz - Quem não envia nem
favorece tais perturbadores da tranquilidade da sua Igreja.
Esmagará a Satanás - Quer dar-lhe o
domínio sobre o grande adversário das vossas almas, e sobre todos os seus
agentes que, através de sua influência, se esforçam para destruir a sua paz e
subverter as mentes.
Vários críticos supõem que a palavra
Satanás é uma espécie de termo coletivo aqui, pelo qual todos os opositores e
adversários são destinadas; e especialmente os falsos mestres a quem ele se
refere acima.
A graça de nosso Senhor - Que você pode
ser verdadeiramente sábio simples, obediente e constante na verdade, que a
favor ou influência da graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com você! sem
o qual não pode ser preservado do mal, nem coisa alguma do que é bom.
Aqui o apóstolo parece ter a intenção
de concluir sua epístola; mas depois acrescentou um pós-escrito, se não dois,
como veremos a seguir. Vários MSS antiga. omitir toda esta cláusula,
provavelmente pensando que tinha sido emprestado de Romanos 16.24; mas pelo
facto de o apóstolo poderia ter acrescentado um adendo ou dois, não tendo
oportunidade imediata para enviar a carta, não há necessidade para essa
suposição.
O versículo 21
Timóteo, meu workfellow - Isso é em
todas as mãos autorizados a ser o mesmo Timothy a quem St. Paul dirige as duas
epístolas que ainda existem. Veja alguma conta dele no anexo Atos 16: 1 (nota),
etc
Lucius - Este foi provavelmente Lucas,
o evangelista, e autor do livro chamado Os Atos dos Apóstolos. Por um breve
relato dele ver o Prefácio ao livro.
Jason - É provável que esta é a mesma
pessoa mencionada Atos 17: 7, que em Tessalônica recebeu os apóstolos em sua
casa, e fez amizade com eles, com o risco tanto de sua propriedade e vida.
Sosípatro - Ele era um Bereana, o filho
de um Pirro, um judeu, por nascimento, e acompanhado St. Paul da Grécia para a
Ásia, e, provavelmente, para a Judéia. Veja Atos 20: 4.
O versículo 22
Eu Tertius, que escreveu esta carta -
Alguns comentaristas eminentes supor Tertius ser o mesmo com Silas - o
companheiro de St. Paul. Se fosse assim, é estranho que o nome que geralmente é
dado a ele em outro lugar nas Escrituras não deve ser utilizado neste lugar. Eu
já notei (Prefácio) que alguns homens instruídos têm suposto que São Paulo
escreveu esta epístola em siríaco, e que Tertius traduzido para o grego; mas
isso nunca pode concordar com a declaração aqui: eu Tertius, que escreveu,
γραψας την επιστολην, esta epístola; não traduzida ou interpretou. Parece que
São Paulo ditou a ele, e ele escreveu-o da boca do apóstolo; e aqui se
apresenta como ingressar com São Paulo em desejos afetuosos para seu bem-estar.
Saúdam-vos no Senhor - Desejo-lhe
felicidades em nome do Senhor, ou, eu sinto por você que o respeito carinhoso
que a graça do Senhor Jesus inspira. Não está claro se os dois seguintes versos
ser as palavras de Tertius ou São Paulo.
verso 23
Meu hospedeiro Gaio - Gaio em grego é o
mesmo que Caius em latim, que era um nome muito comum entre os romanos. São
Lucas (Atos 19:29) menciona um Gaio da Macedónia, que foi exposto a tanta
violência em Éfeso no tumulto excitado por Demetrius o ourives contra São Paulo
e seus companheiros; e é muito possível que esta era a mesma pessoa. Ele é aqui
chamado não só a ξενος anfitrião, o entertainer de São Paulo, ou Tertius, (se
ele escreveu isso e no versículo seguinte), mas também de toda a Igreja, isto
é, ele recebeu e apresentou os apóstolos que vieram de lugares diferentes, bem
como os mensageiros das igrejas. Todos fizeram a sua casa a sua casa; e ele
deve ter sido uma pessoa de propriedade considerável para ser capaz de suportar
essa despesa; e de muita devoção e amor à causa de Cristo, então ele não tinha
empregados que a propriedade desta forma.
Erasto, o camareiro da cidade -
Tesoureiro da cidade de Corinto, da qual São Paulo escreveu esta epístola. Isto
é suposto ser a mesma pessoa que é mencionado Atos 19:22. Ele foi um dos companheiros
de São Paulo, e, como se depreende 2 Timóteo 4:20, foi deixado sobre o tempo
pelo apóstolo em Corinto. Ele é chamado o οικονομος camareiro, que significa o
mesmo que o tesoureiro; aquele a quem foram confiados o recebimento e despesas
do dinheiro público. Ele recebeu os pedágios, costumes, etc, pertencente à
cidade, e fora deles paga as despesas públicas. Estas pessoas estavam em muito
alto de crédito; e se Erasto Foi nessa época tesoureiro, afigura-se que o
cristianismo foi, então, em considerável reputação em Corinto. Mas se o Erasto
dos Atos foi o mesmo com o Erasto mencionado aqui, não é provável que ele agora
ocupava o cargo, por isso não poderia comportar a todos com sua viajando com
São Paulo. Daí várias, ambos antigos e modernos, que acreditam que a identidade
das pessoas, suponho que Erasto não era agora tesoureiro, mas que, tendo sido
anteriormente para que ele ainda manteve o título. Crisóstomo pensava que ele
ainda manteve o emprego.
Quartus um irmão - Se o irmão de Erasto
ou de Tertius não sabemos; provavelmente nada mais é do que significava que ele
era um cristão - um membro da família celestial, um irmão no Senhor.
O versículo 24
A graça de nosso Senhor - Esta é a
conclusão de Tertius, e é semelhante ao que São Paulo usou acima. Por isso, é
possível que Tertius escreveu toda a 22, 23, e os versículos 24, sem receber
instruções específicas do St. Paul, exceto a simples permissão para adicionar
suas próprias saudações com os de seus amigos particulares. Há uma grande
quantidade de desacordo entre os MSS. e versões relativas a este versículo;
alguns rejeitá-la por completo, e alguns daqueles que coloque os seguintes
versos no final de Romanos 14:23, inserindo-o no final do versículo 27, em que
lugar. O leitor que escolhe pode consultar Wetstein e Griesbach sobre essas
discordâncias.
O versículo 25
Agora, para ele - Na nota em Romanos
14:23 (nota). Mostrei que este e os versos seguintes são pelo MSS mais
respeitável. e versões colocado no final desse capítulo, que é suposto pela maioria
dos críticos como seu devido lugar. Alguns dos argumentos a favor desta
transposição podem ser encontrados no documento acima mencionado. Vou,
portanto, referem-se a Griesbach, e continuar a fazer algumas breves
observações sobre os versos à medida que ocorrem aqui.
Do poderoso para vos confirmar - Para
que Deus, sem o qual nada é sábio, nada forte; que é tão dispostos a ensinar
como ele é sábio; como pronto para ajudar como ele é forte.
Segundo o meu evangelho - o evangelho
que explica e publica propósito de levar os gentios para ser seu povo, sob o
Messias de Deus, sem submetê-los à lei de Moisés. Isto é o que ele chama aqui a
pregação de Jesus Cristo; pois sem isso ele não achava que, como o Sr. Locke
observa que vas Cristo pregou para os gentios como deveria ser; e, portanto, em
vários locais de sua Epístola aos Gálatas que ele chama de a verdade, ea
verdade do Evangelho, e usa as expressões como aos Efésios e Colossenses. Este
é o mistério que ele está tão preocupado que os Efésios deve compreender e
aderir a firmeza, e que foi revelado a ele de acordo com que o Evangelho do
qual ele foi feito ministro. E é provável que este grande mistério de trazer os
gentios para o reino de Deus, sem passar pelos ritos da lei mosaica, foi
revelado mais particularmente a São Paulo do que a qualquer outro dos
apóstolos, e que ele pregou mais incisivamente, e certamente com mais sucesso.
Veja Taylor e Locke.
Que foi mantida em segredo - Esta
finalidade de chamar os gentios, e dando-lhes privilégios iguais aos judeus,
sem os obrigar a se submeter à circuncisão, etc
O versículo 26
Mas agora se manifestou - Agora, sob a
dispensação do Novo Testamento, e com a minha pregação.
Pelas escrituras dos profetas - Dicas
em relação a este importante trabalho que está sendo espalhada para cima e para
baixo através de todas as suas obras, mas nenhuma revelação claro que os
gentios, que devem ser admitidos na Igreja, deve ser admitido sem passar sob o
jugo do Mosaico lei. Este foi o ponto que foi mantida em segredo: quanto ao
chamado dos gentios, este foi declarado, em termos gerais, pelos profetas, e as
citações apóstolo e faz um uso mais importante de suas previsões; mas o outro
era um ponto em que os profetas não deu nenhuma informação, e parece ter sido
peculiarmente revelou a São Paulo, que recebeu o mandamento do Deus eterno,
para torná-lo conhecido εις παντα τα εθνη, para todos os gentios - todos o povo
da terra que não eram de origem judaica. E era para ser conhecido para a
obediência da fé, para que pudessem acreditar suas doutrinas e obedecer seus
preceitos; sua voz universal que exige arrependimento para com Deus, a fé em
nosso Senhor Jesus Cristo, e circuncisão do coração, no lugar de todos os ritos
e cerimônias judaicas.
O versículo 27
Ao único Deus sábio - Esta vem com
muita propriedade. Ele sozinho quem é a fonte da sabedoria e do conhecimento,
tinha todo esse mistério em si mesmo; e somente ele que conhecia os tempos,
lugares, pessoas e circunstâncias, poderia revelar o todo; e ele revelou tudo
em uma forma que não só a manifestar sua sabedoria insondável, mas também sua
infinita bondade: portanto, a ele a glória por sua sabedoria na elaboração
deste plano mais admirável; e sua bondade ao enviar Cristo Jesus para
executá-lo; a Ele, através de Cristo Jesus, seja a glória para sempre! Porque
este plano é para durar para sempre; e é não ter nenhum problema, mas na glória
eterna.
Escrito para os romanos de Corinthus,
etc - que esta carta foi escrita de Corinto é quase universalmente acreditado.
Isso Phoebe era uma diaconisa da Igreja em Cencréia, vimos no primeiro
versículo deste capítulo; e que a carta poderia ter sido enviado por ela para
Roma é possível; mas que ela deveria ter sido o escritor da epístola, como este
estados de subscrição, εγραφη δια Φοιβης, é falsa, pois Romanos 16:22 mostra
que Tertius foi o escritor, no entanto, inserindo as palavras e enviado, nós
representá-la antes como o portadora do que o escritor. Este serviço, no
entanto, fica por razões muito questionáveis. Ele está querendo em quase todo o
MSS antigo .; e mesmo daqueles que são mais modernos, poucos tê-lo
completamente, como nas nossas edições comuns. Já foi observado que as inscrições
para os livros sagrados são de pouca ou nenhuma autoridade, tudo tendo sido
adicionados nos últimos tempos, e freqüentemente por mãos imprudentes. A mais
antiga tem apenas Para os romanos, ou a Epístola aos Romanos é concluída. A
palavra Amen raramente foi adicionado pelos escritores inspirados, e aqui está
querendo em quase todo o MSS antiga. Como esta era uma palavra de uso freqüente
em serviços religiosos, pessoas piedosas naturalmente empregá-lo em terminar a
leitura ou cópia desta carta, como seriam, assim, expressar a sua convicção da
verdade de seu conteúdo, e seu desejo de que as promessas contidas na para que
se cumprisse a eles e à Igreja em geral; e, nesse sentido, a palavra não é
apenas inofensiva, mas útil. Que a plenitude dos gentios haja trazido, e pode
todo o Israel será salvo! Isto é tratado como um todo nesta epístola; e esta
oração que cada leitor piedoso dizer Amém! Muitas vezes essa palavra parece ser
usada como usamos a palavra finis, ou seja, o fim. Veja as observações sobre
esta palavra no final do Evangelho de John.
COMENTARIO BIBLICO Clarke Commentary
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