O
canon do novo testamento continuação.
Artigo Mauricio Berwald (ESCRITOR,PREGADOR)
O
Canon do Novo Testamento
O
novo testamento foi escrito dentro de um período de 56 anos,vários seculos
depois que o antigo testamento foi completado.Ambas as partes dessa declaração
seriam questionadas por críticos modernizados,que aumentariam o intervalo de
tempo para a completação de ambos os testamentos.Entretanto,o escritor deste
ensaio está seguro de sua autenticidade aos fatos históricos.Além disso,o método
usado para a canonização está solidamente baseado naquela dupla premissa.Em
relação ao tempo,o antigo testamento está tão distante de nós que sua formação
como escriturístico poderia ser considerada longiqua demais para a atestação de
seu conteudo.Tal é o caso.Em certo sentido,temos atestações muito maiores para
o canon do antigo testamento do que para o canon do novo testamento.O Canon do
(A.T),para uma explicação precisa.Referimos-nos ao fato do própio imprimátur de
nosso Senhor,pela maneira como fez uso das e Escrituras hebraicas como a
Palavra autoritaria de Deus.(notas,Milton Fisher,a origem da biblia,pp,85)
Não
obstante,há um sentido no qual Jesus realmente oficializou o conteudo ou canon
do novo testamento:O canon do novo testamento continuação:pela via da
antecipação.Foi Eele quem fez estas promessas:o “consolador,o Espirito
Santo,que o Pai enviará em meu nome,vos ensinará todas as coisas e vos fará
lembrar de tudo quanto vos tenho dito
“”e “ele vos guiará em toda verdade”JO 14.26,16.13).A partir disto podemos
inferir,ao mesmo tempo,o principio básico da canocidade para o novo
testamento.É idêntico ao do antigo testamento,visto que se restringe á questão
da inspiração divina.Quer penssemos nos profetas dos tempos do (AT),ou nos
apóstolos e seus companheiros dados por Deus nos dias do (NT),o reconhecimento
na própia época de seus escritos-de que eram autênticos porta-vozes de Deus-é o
que determina a canocidade intrínseca de seus registros.É inteiramente a
Palavra de Deus,somente se for respirada por Deus.
Podemos
estar certos de que os livros em questão foram recebidos pela igreja dos tempos
apostólicos,precisamente no momento em que foram atestados por um apóstolo como
sendo dessa maneira inspirados.A variação evidente relativa á área geográfica,no
reconhecimento de algumas cartas do novo testamento,pode muito bem ser o
reflexo do simples fato de que,em princípios,essa atestação era por sua própia
natureza localizada.De maneira inversa,o fato de cada um dos 27 livros do novo
testamento hoje universalmente aceitos ter recebido aprovação definitiva é
prova de que a atestação apropiada era dada somente depois de rigorosa
investigaão.(notas,IBID,pp86).
Tertuliano,notável
escritor cristão das primeiras duas das décadas do século 3°,foi um dos
primeiros a chamar as Escrituras cristãs de “novo testamento”.Esse titulo havia
aparecidado antes(190 d.c0em uma composição feita contra o montanismo,de autor
desconhecido.Esse fato é significativo.Seu uso colocou as Escrituras do novo
testamento em um nível de inspiração e autoridade igual ao antigo
testamento.Partindo de informações disponíveis,o processo gradual que conduziu
ao completo e formal reconhecimento público de um Canon estabelecido em 27
livros,formando o (N.T) ,lava-nos ao século 4° de nossa era.Isso não significa
necessariamente que antes desse período estivesse faltando reconhecimento para
a integridade destas Escrituras,mas que a necessidade de uma definição oficial
do Canon não foi premente até então.Ánalogo a isso seria o modo como certas
doutrinas teológicas foram enunciadas em determinados períodos da histeria da
igreja,como por exemplo as formulaçãoes da justificação pela fé na época da
reforma.
O
fato de Tertuliano ser acreditado por alguns como o primeiro a definir a Trindade,evidentemente não significa que a
doutrina do Deus trino tenha vindo á existência naquele ponto da história ou
que a bíblia não contenha essa verdade.Da mesma forma,o novo testamento,que foi
realmente completado com a redação de sua porção final(o que necessariamente não
é o livro de apocalipse),não constitui Escritura por declarações de homens,quer
falando individualmente quer coletivamente.(notas IBID,pp87)
Ainda
que o novo testamento seja em grande parte o correlativo e o complemento da
revelação do antigo testamento,sua estrutura formal é um tanto quanto
diferente.O principio organizacional do Canon do antigo testamento é,em
essência,similar a um documento do concerto.O Pentateuco,em
particular,compartilha do padrão estabelecido em outros tratados e acordos
escritos no antigo Oriente,foi obviamente levado para o novo testamento.Embora
um período de tempo muito mais curto esteja envolvido nos escritos do novo
testamento,o alcance geográfico de sua origem é muito mais amplo.Essa
circunstancia jê é sufuciente para justificar a falta de reconhecimento
espontâneo ou simultâneo da extenção precisa do Canon do novo testamento.Por
causa do isolamento geográfico dos vários destinatários das porções do novo
testamento,houve espaço para atraso e incerteza de uma região para a outra no
reconhecimento de alguns livros.(notas,IBID,pp87)
A
fim de apreciarmos exatamente o que aconteceu,de fato,no processo de
canonização dos livros do novo testamento,devemos rever os fatos que nos estão
disponíveis.Isso nos capacitará analizar como e por que nossos antepassados
cristãos nos deixaram como legado os 27 livros em nosso novo testamento.O
processo histórico foi gradual e continuo,mas teremos facilidade em entende-lo
se subdividirmos esse ciclo de quase três séculos e meio em períudos de tempo
mais curtos.Alguns falam em três estágios principais para canonização.Isso
implica,sem o menor fundamento,que há etapas facilmente discerníveis ao longo
do precesso.Outros simplesmente apresentam uma longa liste de nomes de pessoas
e documentos.Mas tal lista torna absolutamente difícil perceber alguma mudança
de posição.Neste ensaio,faremos uma divisão um tanto quanto arbitaria em 5
periodos,com o lembrete de que a
expanção do conhecimento da literatura sagrada e o veemente consenso em relação
a sua autenticidade como Escritura inspirada continuam ininter-ruptamente.Os
períodos são:
1°.Século
1° 2°Primeira Metade do
Século
3.Primeira
e Segunda Metade do Século 3° 4°Século
Mais
uma vez,sem querer fazer supor que essas sejam etapas claramente
delineadas,será útil notas as principais tendências observáveis em cada um dos
períodos supracitados.No promeiro período,naturalmente ,muitos livros foram
escritos,mas também jê começaram a ser copiados e divulgados pelas igrejas.No
segundo ,á medida que iam se tornando cada vez mais conhecidos e apreciados pelo que continham,passaram a
ser citados como fonte de autoridade.Pelo fim do terceiro período,já detinham
um lugar reconhecido ao lado do antigo testamento como”escritura”,quando então
passaram a ser traduzidos.Durante o século 3°,nosso quarto período,a compilação
de livros em um “novo testamento”,completo estava em andamento,juntamente com
um processo de seleção que os ia distinguindo das outras literaturas cristãos.O
canon do novo testamento continuação.
Para
a finalidade desse artigo adotamos as conclusões gerais do conhecimento
conservador do NT em relação á origem individual de cada livro.Se alguém
penssasse que a antiga opinião liberal do Evangelho de João é uma produção do final do século
2°,descartaria naturalmente a sua autoria apostólica.Felizmente,essa
opinião tem sido convenientemente
desaprovada e nosso estudo poderá ser baseado na conclusão de que o evangelho
de joão ,assim ,como os Sinóticos,pertencem ao seculo 1°.O caso é que a
introdução geral que analisa o cânon também deve estar parcialmente baseada em
uma introdução especial que considerada,em detalhes,a data e a autoria de cada
livro.Quanto a detalhes,podem ser feitas referencias a artigos existentes nos própios
livros.(notas dic,Wycliff).
Existem
consideraveis evidencias disponiveis para o estudo do uso e aceitação
primitivas dos livros do NT .O primeiro testemunho vem dos dias em que João,o ultimo apóstolo
que restara,ainda estava vivo.Uma extensa carta foi escrita por Clemente de
Roma,em aproximadamente,95 d.c.Sa cartas Ignacio e de Policarpo apareceram poucos anos
depois.Provavelmente,esses homens haviam conversado com um ou mais
apóstolos.Eles ficaram conhecendo em primeira mão,alguns de seus escritos
originais.(ibid,dic,Wycllif).
Testemunho antigo dos pais
da igreja
Por
causa da natureza perecivel de material de escrita e por se tratar de um
periodo de perseguição durante o qual os escritos cristãos,e poucos coincididos
que parcialmente com a vida dos apóstolos sobreviveram até nós.Mas,embora sejam
poucos numerosos,oferecem testemunho inabalavel da existencia,nos dias deles,de
um grupo de escritos autorizados que os cristãos ou referencia a Escrituras,ou
por declarações diretas,ou,mais frequentemente,por meio de citação ou
referencia a escritos, a escritos especificos como "Escrituras".Tais
escritos posteriormente tornam-se parte do canon oficial do NT.Por
exemplo.(notas, manual biblico
Halley,pp.844)
Periodo primeiro:
Seculo 1°
O
propio que determina o reconhecimento da autoridade dos escritos canônicos do
NT foi estabelecido dentro do própio conteúdo desses escritos.Há repetidas
exortações para leitura pública das menssagens apostólicas.No fim da primeira
carta aos Tessalonissensses,possivelmente o primeiro livro do NT a ser escrito(1°TESS5.27).Três capitulos antes,na mesma carta,Paulo os
recomenda a aceitarem sem detença suas palavras faladas como"Palavra de
Deus"(1°tess2.13).e,em 1°cor 14.37,o apóstolo fala do modo semelhante
acerca de seus"escritos",insistindo que sua menssagem deveria ser
reconhecida como mandamento do Senhor(col 4.16 ap 1.3).Em 2 pedro 3.15,16,as
cartas de Paulo são concluidas com"as outras Escrituras".Considerando
que Pedro é uma carta geral,é inferido desse modo um amplo e difundido
conhecimento das cartas de Paulo.É
também grandemente sugestivo a pratica de Paulo em 1°TM5.18.O apostolo
dá seguimento á formula "diz a
Escritura"com uma citação combinada com "não atarás a boca ao
boi"(DT25.4)e"digno é o obreiro de seu salário"(LC10.7).Assim,é
implicada uma equivalencia entre a Escritura do antigo testamento e um
evangelho do novo testamento.(notas ,a origem da biblia,Mylton Fisher,pp.89).
Primordios
ano 50 d.c
Na
época do Concilio de Jerusalém,ou seja,por volta do ano 50,não havia ainda sido
escrito nenhum dos livros do novo testamento.A igreja,para conhecimento da vida
e dos ensinos do Salvador,dispunha tão somente das memórias dos primeiros
discipulos.Entretanto,antes do final desse periodo,ano 68,grande parte dos
livros do NT já estava circulando,até
mesmos os evangelhos de Mateus,Marcos, e Lucas e as cartas de
Paulo,Tiago,1°Pedro e,talvez,2°Pedro,embora questões tenham sido levantadas
quanto á autoria dessa ultima.Deve-se lembrar que é ´possivel que a carta aos
Hebreus tenha sido escrita depois da morte de Paulo não sendo,de sua autoria.(notas história da
igreja, Jesse Lyman Hurlbut,pp.46,1970).
Primórdios
80-85 d.c
O
material das cartas do NT também possui,desde o principio,certa reinvidicações
se não de inspiração pelos menos de ser
um ensino autoritativo e adequado sobre questões de doutrina e conduta,não
obstante,é igualmente claro que nenhuma carta
foi escrita para outros recipientes que não os especificados e dentro de
especificas situações históricas.A coleção de um conjunto de cartas
evidentemente só foi feita depois do falecimento de Paulo:o o conjunto paulino
é textualmente homogêneo,e há evidencias bastante convenientes em favor da
sugestão que foi mais completamente desenvolvida por I.J.Goodspeed,de que sua
coleção foi um ato unico numa data
especifica(provavelmnte 80-85 d.c),em contraste com o ponto de vista mais antigo,de Harnak,de que tal conjunto
cresceu lentamente .Tal conjunto desde o inicio certamente desfrutou de alto conceito como corpo de literatura cristã autoritativa.Seu impacto
sobre a igreja,no fim do primeiro século ou no inicio do segundo de nossa e,torna-se claro pela
doutrina,linguagem e forma de literatura
desse periodo .(notas,nov.dic,da biblia,pp.203).
Não
existe evidencia correspondente em
prol de qualquer conjunto semelhante
de escritos não- paulinos em date
tão recuada,e nem parece que o livro de
atos tenha sido produzido primariamente para servir de documento de ensino.O apocalipse de João,pelo
contrario,apresenta a mais clara
reinvidicação de inspiração
divina dentre todos os documentos
do NT,e na literatura neotestamentaria é o unico exemplo das asseverações e
visões dos profetas do NT.Assim é que temos no própio NT,diversas instancias
claras de material cristãos,mesmo no seu estagio oral,considerando como
autoritativo e em algum sentido sagrado:no entanto em nenhum caso qualquer escrito reinvidica ,implicantemente que só
ele preserva a tradição certa.Nesse estagio nenhum sentido escrituristico,uma
lista fechada a qual não possam ser
feitas adições.Isso parece dever-se a dois fatores :a existencia de uma tradição
ora,e a presença de apóstolo,discipulos,e profetas que eram a fonte e os
interpretes das tradições sobre o Senhor Jesus.( notas,ibid,dic,vida
nova,pp.203).
Em
95 d.c ,Clemente de Roma escreveu aos cristãos em Corinto usando uma tradução
livre do material de Mateus e Lucas.Parece que foi fortemete influenciado pelo
livro de Corinto.Há também reflexões de 1°Timótio,tito,1°Pedro e Efésios.
Periodo segundo:inicio do
segundo seculo
1.Clemente,na
sua carta aos corintios(95 d.c),cita
Mateus,Lucas,Romanos,corintios,Hebreus,1°Timótio,1°Pedro ou se refere a
ele.
2.Policarpo,na sua carta aos Filipensses(110
d.c),cita Filipensses e produz frases de nove outras cartas de Paulo e de
1°Pedro.
3.Inacio,nas suas sete cartas,escritas por
volta de 110 d.c ,durante sua viagem de Antioquia a Roma para ser
martirizado,cita Mateus,1° Pedro e 1° João e nove das cartas de Paulo,suas
cartas também revelam o efeito dos outros três evangelhos.
4.Papias(70-155 d.c),aluno do apóstolo
João,escreveu uma explicação dos discursos do Senhor,na qual cita João e
registra tradições a respeito da origem dos evangelhos segundo Mateus e Marcos.
5.O didaquê,escrito entre 80 e 120 d.c,contêm
22 citações de Mateus,tem referencias a
Lucas,João,Atos,Romanos,Tessalonissensses e 1°Pedro e fala
do"evangelho'como um documento escrito.
6.A
carta de Barnabé,escrita entre 90 e 120 d.c,cita Mateus,João,Atos,e 2°Pedro e
emprega a expressãp"esta escrito",fórmula usualmente aplicada somente
ás Escrituras.Existem muitos outros exemplos semelhantes.Ao todo,abrangem todos
os livros do NT,embora vários deles tivessem sido colocados"em dúvida' em
algumas regiões até ao século 4°,quando,então,o imperador Constantino promulgou
seu Edito de Tolerancia.(notas,Manual Biblico Halley,pp.845).
7.O herético Marcião,com seu ato de definir um
canon limitado para o uso própio(140 d.c),na realidade instigou os crentes
ortodoxos a se manifestarem sobre o assunto.
8.Justino,perto
do fim desse periodo,do 1°seculo,Justino Martir,ao descrever cultos de adoração
da igreja Primitiva,pôs os escritos apostólicos no mesmo nivel que os escritos
proféticos do AT.
Periodo três:segunda
metade do século 2°
1.Irineu
foi privilegiado ao começar seu treinamento sob orientação de
Policarpo,discipulo dos apóstolos.Irineu fez citações de quase a totalidade do
NT como base de autoridade e asseverou que os apostolos tinham recebido poder
do alto.(notas,a origem da biblia,Mylton Fischer,pp.93).
2.Taciano,discipulos
de Justino Martir,fez uma harmonia dos evangelhos,conhecida
como"diatessaron",atestando o mesmo status que os quatro livros
mantinham na igreja por volta de 170 d.c.Por este tempo,outros
"evangelhos" tinham começado a surgir,mas esse disciplulo reconheceu
apenas quatro.(notas,ibid,pp93)
3.Canon
muratório,também datado cerca de 170,uma
cópia desse documento,datada do seculo 8°,foi descoberto e publicado em 1740
por um bibliotecario chamado L.A.Muratori.O fragmento começa Lucas e João,cita
Atos,as 13 cartas paulinas,Judas,1° e 2°João e Apocalipse.
4.Versões
traduzidas já existiam nesse periodo.Na forma de traduções siricas e em latim
antigo,asseguramos,por volta de 170 d.c,atestação adequada proveniente de ramificações
da igreja do Extremo Oriente e do Ocidente,assim como podemos contar com outras
evidencias em mãos.Desse modo,o canon do novo testamento apresenta-se sem
edições e com a omissão de apenas um livro 2° Pedro.(ibid,pp.93).
Periodo quarto;século 3°
1.Origenes
(185-254 d.c),fpoi promoroso erudito e exegeta,fez estudos críticos do texto do
NT(em comparação com sua obra sobre a
Hexala) e escreveu comentarios e homilias sobre a maioria dos livros do
novo testamento,enfatizando sua inspiração divina.(notas,ibid,pp.93,4)
2.Dionisio
de Alexandria,discipulo de Origenes,menciona que,enquanto a igreja ocidental
desde o inicio aceitava o livro de Apocalipse,sua situação na igreja oriental
era variavel.No caso da carta aos Hebreus,as circunstancias eram
reversas.Revelou ter uma posição mais insegura no Ocidente do que no
oriente.Quando chega a vez dos outros livros disputados,entre as assim chamadas"cartas católicas",Dionisio
aprova Tiago e 2° e 3°,mas não 2° Pedro ou Judas(note ,incidentemente,que todos
nessa categoria t~em a última posição em nossas biblias atuais-de Hebreus a
Apocalipse).Em outras,mesmo ao final do século 3°,havia a mesma falta de
finalidade com relação ao canon como em seu inicio.(notas,ibid,pp.95)
Periodo
cinco;seculo 4°
Já no inicio desse periodo,o quadro começa a
ficar claro.
1.Eusébio
de Cesaréia(264-340),era bispo da Cesaréia.Foi o primeiro grande historiador da
igreja,e devemos a ele boa parte de nosso conhecimento acerca do que acontece
durante os primeiros séculos da igreja cristã.Eusébio viveu a perseguição dos
cristãos por Diocleciano e foi preso nesse periodo,que foi o derradeiro esforço
de Roma para apagar o cristianismo do mapa.Um dos objetivos especiais de
Diocleciano era a destruição de todas as Escrituras cristãs.No periodo de 10
anos,os agentes de Roma buscavam biblias para serem queimadas nas praças
públicas.Para os cristãos,não era questão secundaria saber exatamente quais os
livros compunham suas Escrituras.(notas,manual biblico Halley,pp.845).
A
vida de Eusébio continuou no reinado do imperador Constantino,que aceitou o
cristianismo,Eusébio passou a ser um dos principais conselheiros evangelicos de
Constantino.Um dos primeiros atos de Constantino como imperador foi foi encomendar 50 biblias para as igrejas de
Constantinopla,e serem preparadas por copistas peritos,sob orientação de
Eusébio,no pergaminho mais fino.As biblias seriam levadas de Cesaréia para
Constantinopla em carruagens reais.De quais livros se constituia lo NT de
Eusébio?Exatamente os mesmos que agora
temos em nosso NT,Eusébio,por meio de pesquisas extensivas,informou-se a
respeito de quais livros que eram geralmente aceitos pelas igrejas.Na
obra "história eclesiastica",escreve a respeito de 4 classes de
livros:
1.Os
livros universal aceitos.
2.Os
livros"disputa":Tiago,2°Pedro,2 e 3 João,os quais embora estivessem
incluidos nas biblias que ele mesmo mandara copiar,tinha sido colocados em
duvida por alguns.
3.Os
livros"espurios',entre os quais menciona atos de Paulo o pastor de
Hermas,o apocalipse de Pedro,a carta de Barnabé,e o didaque.
4.As
'falsificações dos hereges",o evangelho de pedro,o evangelho de tomé,o
evangelho de marcião,atos de Andre e atos de João.
2.Atanasio de Alexandria,é na ultima
metade do seculo 4° que encontamos plena e completa declaração sobre o canon do
novo NT.Em sua Carta festiva,para pascoa de 367 d.c,o bispo Atansio incluiu
informações designadas a eliminar,de uma vez por todas,o uso de certos livros
apócrifos.Essa carta-que contém a advertencias:"que ninguém acrescente
nenhum a estes,que nenhum seja tirado"-é o mais antigo documento existente
que especifica individualmente e sem qualquer restrição os nossos 27 livros.
3.Concilio
de Cartago(397 d.c),o concilio de Cartago estabeleceu formalmente o canon do NT
ao ratificar os 27 livros do NT conforme conhecemos expressou o que já fora
decidido pelo julgamento unânime das igrejas e aceitou o livro que estava
destinado a se tornar a herança mais preciosa da raça humana. 4.Edito de Milão,o subito avanço do
Cristianismo no periodo de Constantino(edito de Milão,313 d.c) teve muito a ver
a recepção no Oriente de todos os livros do novo testamento.Quando o imperador
incumbiu Eusébio com a tarefa de preparar,50 exemplares das Escrituras
Divinas",o historiador,plenamente a par de quais eram os livros
sagrados,pelos quais muitos crentes estavam prontos a sacrificar a própia vida,na
verdade estabeleceu o padrão que deu reconhecimento a todos os livros que antes
eram disputados.No oriente,Jeronimo e Agostinho foram lideres que exerceram uma
influencia decisiva.A publicação dos 27 livros na versão Vulgata virtualmente
pôs fim o cas.(notas,Mylton Fischer,a origem da biblia,pp.95).
Principios e fatores que
determinam o Canon
Por
sua própia natureza,Escritura Sagrado,quer do AT ,quer o NT,é uma produção de
Deus-não é obra da criação humana.A chave para a canocidade é a inspiração
divina.O método de determinação não há outros candidatos),mas o do recebimento
de material autêntico e seu consequênte reconhecimento por um grupo de pessoas
sempre crescente,á medida que os fatos de sua origem vão se tornando
conhecidos.Em certo sentido,o movimento de Montano,que foi declarado herético
pela igreja de seus dias(meados do século 2°,serviu de impulso para o
reconhecimento de um canon concluso da Palavra de Deus.
A
reforma Protestante:quando na reforma Protestante todas as coisas foram
reexaminadas,alguns dos reformadores buscaram meios que lhe reafirmassem,bem
como a seus seguidores,o canon das Escrituras.
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