MISSÕES E EVANGELISMO
Judeus e pagãos convertendo aos
milhares depois de ouvir a pregação dos apóstolos. Os apologistas, usando
argumento lógico e apaixonado, convincentes Romanos elite acreditar no
cristianismo. Estas são as imagens uma vez desencadeadas nas histórias de
evangelismo na igreja primitiva.
Mas convertidos típicos nos
primeiros dias do cristianismo, provavelmente não ouviu falar sobre a fé de um
apologista ou em um comício público.Mais provavelmente, a sua introdução veio
através de "evangelismo cotidiana" -através da vida em curso na
igreja local, o testemunho dos cristãos individuais e especializados
ministérios "eclesiásticos".
IGREJAS
MISSIONÁRIAS-SENSITIVE
Comunidades organizadas de fé
merecem crédito-chefe para evangelizar o Império Romano, tanto antes como
depois de Constantino. Imitando um modelo criado por Paul, os primeiros
cristãos plantado igrejas, alimentado-los, e os fez Centros para atrair e
recrutar convertidos.
Igrejas foram fundadas em quase
todas as formas possíveis. Às vezes, um bispo, presbíteros ou diáconos
foram enviados para evangelizar e organizar uma nova igreja. Por exemplo,
em meados do século III, Cornelius de Roma era a fama de ter enviado sete
bispos para a Gália (França moderna) para plantar igrejas. Outras vezes,
as igrejas que tinham se formado espontaneamente através evangelismo leigo
pediu um bispo para instruí-los.
A maioria das igrejas tinham o
mesmo objetivo: a evangelização.
"Ilumina que estão em
trevas", entoa uma oração litúrgica início do Egito."Levante-se o
caído, fortalecer os fracos, curar os enfermos, orientar a todos, bom Senhor no
caminho da salvação e no teu santo rebanho."
Alguns convertidos aprendeu sobre
a fé através da amizade com os membros da igreja. Outros viram ou ouviram
falar sobre exorcismos ou curas. Alguns testemunhou a prisão de um cristão
ou até mesmo um martírio. Outros viviam em famílias cristãs como escravos
ou servos contratados. Até o final do terceiro século, os cristãos tinham
construído igrejas formais próximos templos pagãos em todo o império.
No entanto pagãos ouviu falar
sobre o cristianismo, eles chegaram à igreja por curiosidade e fiquei porque
oferecia segurança em uma época de ansiedade. Visitantes ouviu professores
cristãos reivindicam a igreja era o povo de Deus. Eles foram informados de
promessas de imortalidade e escapar da punição eterna, e de garantias de
salvação. E eles ouviram falar, e às vezes testemunhei, o poder de duas
cerimônias, batismo e da Eucaristia.
A exemplo de elevados padrões
morais dos cristãos e sua prática de oferecer caridade a todos,
independentemente do status social, também fez uma profunda impressão em
incrédulos. Galeno (129-199), o médico grego, ao comentar sobre os
"povos chamados cristãos", escreveu: "Eles incluem não só os homens,
mas também mulheres que se abstenham de coabitar tudo através de suas vidas, e
eles também o número de indivíduos que, em legítima -discipline e auto-controlo
em questões de comida e bebida, e em sua perseguição profundo de justiça,
alcançaram um arremesso não inferior ao da filosofia genuína. "
CLASSES
E OS SACRAMENTOS
Uma vez inquirers exibido um
interesse na fé cristã, o processo catequético (algo semelhante a aulas de
confirmação ou novos membros de hoje), provavelmente, desde que o principal
meio para desenhá-los para o rebanho. Como descrito por Hipólito em torno
217, essas classes, o que levou ao batismo, começou com uma investigação
preliminar por professores qualificados, envolvendo seus alunos em um diálogo
destinado a apontar o caminho para a conversão.
Igrejas cuidadosamente peneirados
candidatos não susceptíveis de fazer o compromisso sério, que foi crítico
durante os períodos de perseguição.Antes de matricular-los como
"ouvintes", escreveu em Hipólito A Tradição Apostólica, os
professores foram para examinar os candidatos sobre suas vidas e sua razão para
abraçar a fé. Os cristãos que trouxeram os "ouvintes" foram
convidados a "testemunhar que eles são competentes para ouvir a
palavra."
Hipólito queria excluir as pessoas
em certas profissões panderers, escultores ou pintores de ídolos, atores ou
pantomimists, professores em escolas pagãs, cavaleiros, gladiadores e outros
relacionados com os shows, sacerdotes em outros cultos, comandantes militares
ou magistrados civis, prostitutas ou licencioso pessoas, os encantadores, os
astrólogos, adivinhos, videntes e afins, a menos que eles mudaram suas
ocupações. Ele não deixaria magos até mesmo fazer um inquérito sobre a fé.
O resto do processo de iniciação,
que levou cerca de três anos (ou até seis em alguns lugares), principalmente
procurada para garantir um compromisso autêntico. No século IV, Santo
Agostinho descreveu o procedimento típico para instruir as pessoas para a
fé. Após examinar os motivos do candidato, o catequista (professor) iria
apresentar a mensagem da história da salvação, desde a criação até a Segunda
Vinda. O catequista muitas vezes teve de lidar com indulgência e
pacientemente com os candidatos lentas ou teimosos, repetindo e estimulando-os.
Catecúmenos poderia participar
apenas no (pregação) serviço instrucional.Após instrução do catequista orou
para os candidatos, impôs as mãos sobre eles, e os dispensou. (A Missa
Ite!, Que significa "Vá! Você foi demitido / enviado", é considerado
por alguns estudiosos a ser a fonte da palavra Mass.)
Catecúmenos não foram autorizados
a participar na Eucaristia, que se seguiu ao serviço de pregação. Sem
dúvida, o grande mistério que envolve este rito, (bem como relatos de sua
eficácia) manteve muitos pela coleira para receber o batismo e instrução
pós-baptismal.
Os sacramentos do batismo e da
Ceia do Senhor, teve forte apelo no mundo antigo, onde cultos de mistério (que
eram cheio de rituais misteriosos) prosperou.
Na Eucaristia, por exemplo, os
candidatos foram informados, pode-se participar do maná celestial de um
"sacrifício incruento" -não as oferendas caras de touros e cabras e
outros animais e plantas, que os pagãos estavam habituados. Referindo-se a um
ritual dionisíaco, Clemente de Alexandria escreveu: "Vinde, ó louco, não
inclinando-se sobre o tirso, não coroado de hera. Jogue fora a mitra, jogue
fora o gamo-pele." Em seguida, referindo-se a Cristo e da Eucaristia, ele
disse: "Venha para os seus sentidos! Eu vou te mostrar a Palavra e os
mistérios da Palavra. "
SANTOS
COMUNS E HICKS PAÍS
Evangelistas viajando formais
desempenhou um papel fundamental apenas durante o segundo século. Evangelismo
"Casual", por outro lado, foi importante durante todo o período inicial.
Respondendo às críticas de que os
cristãos eram apenas um bando de caipiras país, Orígenes concordaram que as
pessoas comuns responsáveis por propagação do
cristianismo. O plantio do cristianismo na Geórgia (antiga União
Soviética), por exemplo, resultou do testemunho de uma mulher em cativeiro
chamado Nino.
O exemplo mais famoso de
testemunha indivíduo, porém, é Justin. Ele acabou sendo martirizados por
sua fé em torno de 165, e ele creditou sua conversão a duas fontes: em primeiro
lugar, para o destemor dos cristãos em face da morte. Em segundo lugar,
ele teve uma conversa com um homem velho.
Ocorreu durante seus anos de busca
espiritual, quando ele estava lendo filósofo após filósofo para compreender o
significado da vida. Um dia, ao dar uma volta em uma praia em Éfeso,
Justin conheceu um homem velho, que lhe envolvido em uma discussão sobre
filosofia. Foi apenas uma conversa, e Justin nunca viu o homem
novamente. Mas esta conversa acendeu nele, disse ele, um amor para os
profetas e para "amigos de Cristo." Não muito tempo depois dessa
conversa, Justin convertidos.
ESCOLAS
PARACHURCH
Os estudiosos não tem certeza de
como as escolas evangelísticas / filosóficos veio à existência. O mais
provável é que começou com a iniciativa privada, como muitas das outras escolas
filosóficas do mundo antigo. Alguns professores estabeleceu uma reputação
e reuniu seguidores.Pantaenus lançou a escola em Alexandria que ficou famosa
por Clemente e Orígenes. Justin estabeleceu uma escola em Roma, onde ele
poderia apresentar o cristianismo como "a verdadeira filosofia."
Como é que esses professores
cumpram a sua missão? Um dos alunos mais famosos de Orígenes, Gregório
Taumaturgo, descreveu sua história.
Gregory e seu irmão Athenadorus
cruzou com Orígenes por acaso em uma viagem para Cesaréia, e Orígenes fez o seu
melhor para realizar uma verdadeira e profunda amizade com eles.
Uma vez que ele os tinha
convencido a permanecer em Cesaréia, ele ensinou-lhes as ciências físicas, em
seguida, filosofia e ética, e, finalmente, as Escrituras (que ele considerada a
rainha de toda a aprendizagem).
Mas foi a sua personificação do
que ele ensinou, Gregory julgado, que mais o impressionou e seu
irmão. "E assim, como uma centelha de iluminação em nossa alma mais
profunda", Gregory escreveu mais tarde ", o amor se acendeu e
explodiu em chamas dentro EUA amor de uma só vez para a Santa Palavra, a mais
encantadora objeto de todos, que atrai todos a si mesmo por irresistivelmente
sua beleza indizível, e este homem, seu amigo e advogado ".
Como resultado, Gregory se tornou o evangelizador de fábula, o
"trabalhador da maravilha" da Capadócia.
E assim foi: incontáveis convertidos, por sua vida e testemunho, trouxe a boa notícia
para os outros em um nível muito pessoal, seja na igreja ou na conversa.
GREGÓRIO, O ILUMINADOR
(C.
240-c. 332) converteu um Constantine-nação antes
Como uma
criança, Gregory foi arrastada de sua homelandArmeniaby sua
enfermeira. Seu pai, ao que parece, tinha assassinado um membro do rei da
família da Arménia, e da família de Gregory foi abatido em vingança.Gregory foi
levado para Cappodocia, já uma grande província Christian no que é hoje central
da Turquia. Lá, ele foi criado na fé cristã.
Quando era
seguro, Gregory voltou a Armênia com sua esposa e dois filhos.Ele usou suas
conexões para ganhar a admissão ao governante, encontrou com o rei Tiridates, a
quem ele se converteu para fora do Zoroastrismo ao cristianismo, mas não sem
muitas dificuldades.
A história
de Gregory é incrustado com a lenda. Em um relato, o rei preso Gregory por
15 anos em um poço cheio de cadáveres em decomposição, e o evangelista foi
mantido vivo apenas por uma viúva devota comprou-lhe comida. Depois de
matar um outro missionário, Tiridates se tornou um javali. Sua irmã foi
dito que apenas as orações de Gregory iria mudá-lo de volta. Uma vez
Gregory foi lançado, suas orações virou o rei de volta à forma humana. A
grata Tiridates imediatamente pediu para ser batizado, juntamente com a sua
família.
Por alguma
razão, quando o rei se converteu ao cristianismo, grande parte do reino seguiu
o exemplo, eo cristianismo logo foi estabelecido como a religião
nacional. Gregory se tornou bispo da Arménia, e ele passou a maior parte
do resto de sua vida ", trazendo a luz" (portanto, seu apelido) para
sua terra natal: o estabelecimento de congregações, a construção de igrejas, e
trabalhar com o rei para acabar com o paganismo.
NINO
(Início do
século 4) Missionário à Geórgia
Como uma
menina jovem, Nino foi levado de sua casa romana por invasores da Capadócia e
fez um escravo na Iberia (agora leste Geórgia).Assustado e solitário, Nino
virou-se para a sua fé em busca de consolo, de passar horas em oração e
reflexão. Quando conhecidos pediu-lhe para explicar sua fé, ela
simplesmente respondeu que ela adorou a Cristo como Deus.
De acordo
com o padre palestina Rufinus (cujas contas são difíceis de verificar), Nino
curou uma criança doente através de suas orações. Palavra de cura chegou à
corte real da Geórgia, e a rainha, que estava gravemente doente, visitou Nino. A
rainha foi curada, e, impressionado com a fé da escrava e a potência aparente
do seu Deus, ela e o rei se converteu ao cristianismo.
Muito nas
contas da vida de Nino deve ser considerada lenda, mas é certo que Nino existia
e que ela passou um tempo considerável a pregação do evangelho e construção de
uma igreja. Uma lenda conta que, quando sua igreja estava sendo
construída, uma grande coluna de pedra não podia ser movida. Mas quando
Nino orou, o pilar em si levantada na posição vertical e flutuou pelo ar para
sua posição correta.
Isso Nino fez converter os monarcas é
confirmado em uma carta de 334 enviado pelo rei Mirian, pedindo imperador
Constantino para o clero treinados para edificar a igreja. Nino
foi autorizado a pregar abertamente a Cristo e, como Gregory, contra o
zoroastrismo. O resto da Geórgia, eventualmente, seguiram o exemplo da
família real.
CRONOLOGIA DOS
CRESCIMENTO DA IGREJA
EVANGELISMO NA
IGREJA PRIMITIVA:
AS DÉCADAS DE EXPLOSÃO
c. 30 A
morte e ressurreição de Jesus; vinda do Espírito Santo
c. 40-65 Missões
de Paul e associados, em especial para os gentios
c. 40 A
palavra cristãos usado
pela primeira vez para descrever os crentes em Antioquia
c. 50-95 Livros
do Novo Testamento escrito
70 Separação
do cristianismo do judaísmo alarga após a captura de Jerusalém
c. 100-150 Escritos
de pais apostólicos mostram uma preocupação com a unidade e boa ordem das
igrejas
c. 112 Plínio,
governador da Bitínia, consulta imperador Trajano sobre como lidar com os
acusados como cristãos
140 Justin
funda escola de filosofia cristã em Roma
165 martírio
de Justin
c. 170 Celsus
escreve Verdadeira
Palavra , o primeiro livro de oposição cristianismo
180-200 Irineu
de Lyon prega aos celtas na Gália, refutando gnosticismo
180 Clement
dirige a escola de "verdadeiro gnosticismo" em Alexandria
197 Tertuliano
começa a escrever apologética em Carthage, Afica
c. 200 Primeira
menção de cristãos na Grã-Bretanha
203 Martírio
de Perpétua e Felicitas em Carthage
212 Orígenes
começa viajando, elogiando o cristianismo para altos funcionários em todo o
império
c. 215 Hipólito
de Roma compila a Tradição
Apostólica , descrevendo como são convertidos para ser
discipulado
231 Orígenes
funda escola em Cesaréia (Palestina)
c. 240 Gregory
"o trabalhador da maravilha" bispo nomeado de Pontus (no norte da
Ásia Menor)
248 Cipriano
nomeado bispo de Cartago, a maior igreja na África, apenas dois anos depois de
sua conversão Orígenes defende o cristianismo em Contra Celso
250 Imperador
Décio começa o primeiro, apesar de breve perseguição, geral dos cristãos
c. 260-305 Porfírio,
um filósofo neoplatônico, escreve vários volumes contra os cristãos
270 Monasticism
começa a se espalhar no Egito e na Síria, promover o cristianismo em áreas
rurais
303 Diocleciano
implementa Grande Perseguição
312 Conversão
de Constantino
313 Edito
de Milão oferece tolerância oficial para os cristãos
c. 314 Gregório,
o Iluminador funda igreja arménia
c. 315 Eusébio,
o primeiro historiador da igreja e eulogist depois de Constantino, nomeado
bispo de Cesareia
325 Concílio
de Nicéia
c. 330 Nino
converte família real georgiana
c. 340 legislação
romana começa a favorecer o cristianismo e paganismo penalizar
c. 350 Frumentius
converte a realeza de Axum, na Etiópia
362 Mário
Vitorino, um dos retóricos mais famosas de Roma, converte, causando muita
emoção pública
c. 371 Martin,
evangelista para os pagãos da Gália central, é eleito bispo de Tours
c. 380 Ulphilas,
bispo missionário Arian entre godos e tradutor da Bíblia Gothic, morre
380 imperador
Teodósio torna o cristianismo ortodoxo a religião oficial do império
EVANGELISMO E MISSÕES
Constantino, o primeiro cristão a governar Roma,
governada por 31 anos e morreu na cama de causas naturais em um momento em que
o reinado imperial média era curto e a vida dos imperadores geralmente veio
para fins violentos.
Que ele viveu até a velhice ilustra uma mais geral,
se não muito conhecido, conquista cristã primitiva: os cristãos no mundo antigo
tinha a expectativa de vida mais longa do que seus vizinhos pagãos.
Demógrafos modernos consideram a expectativa de
vida como o melhor indicador da qualidade de vida, por isso, com toda a
probabilidade, os cristãos simplesmente viveu uma vida melhor do que apenas
sobre todos os outros.
Na verdade, muitos pagãos foram atraídos para a fé
cristã, porque a igreja produziu (e não apenas "espirituais") bênçãos
tangíveis para os seus adeptos.
POR QUE OS CRISTÃOS VIVERAM MAIS
A principal dessas tangíveis foi que, em um mundo
totalmente desprovido de serviços sociais, os cristãos eram guardiões de seus
irmãos. No final do segundo século, Tertuliano escreveu que, enquanto os
templos pagãos passaram suas doações "em festas e bebedeiras,"
cristãos passou a deles "para apoiar e enterrar as pessoas pobres, para
suprir as necessidades dos meninos e meninas carentes de meios e os pais, e dos
idosos confinados para a casa. "
Da mesma forma, em uma carta ao bispo de Antioquia,
em 251, o bispo de Roma mencionou que "mais de 1.500 viúvas e pessoas em
perigo" estavam sob os cuidados de sua congregação. Estas alegações
relativas caridade cristã foram confirmados por observadores pagãos.
"Os galileus ímpias apoiar não só a sua
pobre", queixou-se pagão imperador Juliano ", mas também o
nosso."
A vontade dos cristãos para cuidar de outros, foi
colocado em exposição pública dramática quando duas grandes pragas varreu o
império, um início em 165, eo segundo em 251. As taxas de mortalidade subiu
mais alto do que 30 por cento. Pagãos tentou evitar qualquer contato com
os aflitos, muitas vezes lançando o que ainda vivem nas sarjetas. Os
cristãos, por outro lado, cuidaram dos doentes, apesar de alguns crentes
morreram fazendo isso.
Os resultados destes esforços foram
dramáticos. Sabemos agora que elementar de enfermagem, simplesmente dando
vítimas comida e água sem drogas vai reduzir a mortalidade em epidemias em até
dois terços.Consequentemente, os cristãos eram mais propensos do que os pagãos
para recuperar-um benefício visível. Serviços sociais cristãos também eram
visíveis e valioso durante os desastres naturais e sociais freqüentes que
afligem o mundo greco-romano: terremotos, fome, enchentes, tumultos, guerras
civis e invasões.
GIRL POWER
Número de mulheres superou grandemente homens entre
os primeiros convertidos. No entanto, no império como um todo, os homens
em número bem menor mulheres. Havia uma estimativa de 131 homens para cada
100 mulheres em Roma. A disparidade foi ainda maior em outros lugares e
ainda maior entre a elite.
Infanticídio feminino generalizada tinha reduzido o
número de mulheres na sociedade. "Se você está liberto de uma
criança", escreveu um homem chamado Hilarion de sua esposa grávida,
"se for um menino, mantê-lo, se for uma menina descartá-lo." Abortos
freqüentes "implica um grande risco" (nas palavras de Celso) matou
muitas mulheres e deixou ainda mais estéril.
A comunidade cristã, no entanto, nem praticado
aborto, nem infanticídio e, assim, atraiu para si mulheres.
Mais importante ainda, dentro da comunidade cristã
mulheres gostei maior status e segurança do que eles fizeram entre seus
vizinhos pagãos.Mulheres pagãs tipicamente se casaram em uma idade jovem
(muitas vezes antes da puberdade) para homens muito mais velhos. Mas as
mulheres cristãs eram mais velhos quando eles se casaram e tiveram mais
possibilidades de escolha em quem, e mesmo se, eles iriam se casar.
Além disso, os homens cristãos não poderia
facilmente se divorciar de suas esposas, e ambos os sexos foram sujeitos a
regras impostas fortemente contra o sexo extraconjugal.
Para cidades cheias de moradores de rua e
empobrecida, o cristianismo ofereceu caridade e esperança. Para cidades
cheias de recém-chegados e estranhos, o cristianismo ofereceu comunhão
imediata. Para cidades cheias de órfãos e viúvas, o Cristianismo forneceu
um novo e ampliado sentido de família .. mulheres cristãs beneficiou mais de
seu status considerável dentro da igreja. Nós
temo-lo a partir do apóstolo Paulo de que as mulheres ocupavam posições de
liderança, como foi confirmado por Plínio, o Jovem, que relatou ao imperador
Trajano que tinha torturado dois jovens mulheres cristãs "que foram
chamados diaconisas."
SANTUÁRIO URBAN
No entanto, a igreja primitiva atraído e mantido os
membros de ambos os sexos, e não apenas porque oferecia uma vida mais longa e
levantou posição social. O cristianismo também ofereceu uma comunidade
forte em um mundo caótico desorganizado.
Qualquer um que já participou de uma causa que
exige grande sacrifício vai entender que os serviços realizados nessas igrejas
domésticas iniciais deve ter rendido uma intensa satisfação emocional,
compartilhada. Risco compartilhado geralmente reúne pessoas de maneiras
poderosas.
EQUAÇÃO COMPASSION
Não foi simplesmente a promessa de salvação que os
cristãos motivados, mas o fato de que eles foram muito recompensado no aqui e
agora para pertencer. Assim, enquanto a adesão era "caro", que
era, na verdade, "uma pechincha." Porque a igreja pediu muito de seus
membros, seguia-se que ele deu muito.
Por exemplo, porque os cristãos eram esperados para
ajudar os menos afortunados, eles poderiam esperar para receber essa ajuda, e
tudo podia sentir maior segurança contra os maus momentos. Porque eles
foram convidados a cuidar dos doentes e morrendo, eles também receberiam tais
enfermagem. Porque eles foram convidados a amar os outros, eles por sua
vez, ser amado.
De forma semelhante, o cristianismo mitigado
relações entre as classes sociais e, ao mesmo tempo em que o fosso entre ricos
e pobres foi crescendo. Ele não pregou que todos poderiam ou deveriam ser
socialmente ou politicamente iguais, mas pregou que todos eram iguais aos olhos
de Deus e que os mais afortunados tinha a responsabilidade de ajudar os
necessitados.
BOA NOTÍCIA TEOLÓGICA
Converte não só teve que aprender a agir como
cristãos, mas para entender por que os cristãos agido como agiram. Eles
tiveram que aprender que Deus ordenou-lhes que amemos uns aos outros, para ser
misericordioso, para ser o guardião de seu irmão. Na verdade, eles tinham
que entender a idéia de "divindade" de
uma forma totalmente nova.
A frase simples: "Porque Deus amou o
worl" perplexo pagãos educados, que acreditavam, como Aristóteles ensinou,
que os deuses podiam sentir nenhum amor por meros seres humanos. Além
disso, um Deus de misericórdia era impensável, já que filósofos clássicos
ensinou que a misericórdia foi uma emoção patológica, um defeito de caráter
para ser superado e superar.
A noção de que os deuses me importo como tratamos
uns aos outros também teriam sido julgado absurdo por todos os pagãos
sofisticados.
Quando examinamos os deuses aceitos por esses mesmos sofisticados, eles
parecem trivial em contraste com "Deus Pai", e incompetentes iníquas
em relação ao "Seu Filho." No entanto, para muitos pagãos, este novo
ensino era mais do que um absurdo. Ele
também foi uma boa notícia.
Por trás de todos esses motivos concretos,
sociológicas e intelectuais, é claro, os cristãos acreditam que o Espírito
Santo cutucou e convenceu pagãos para crer. Conversão cristã, afinal, é em
última instância uma questão espiritual. Mas é demais imaginar que Deus
talvez utilizado o tangível para influenciar o espiritual?
Levou séculos para mártires cristãos de impactar a
sociedade pagã.
T ele
sangue dos cristãos é semente ", escreveu Tertuliano, um cristão
norte-Africano, em cerca de 197." [É] a isca que ganha homens para nossa
escola. Multiplicamos sempre que somos ceifados por você ".
Tertuliano, é claro, escreveu com exagero
retórico. Pagãos dificilmente se reuniram para a igreja depois de
testemunhar a morte de cristãos. Martírio finalmente fez um impacto em
grande escala sobre os pagãos, mas não antes de dois séculos de sacrifício.
O PRAZER DE PERSEGUIÇÃO
Os cidadãos comuns nos dias de Tertuliano não
ficará impressionado com mortes cristãs. Na verdade, eles pareciam ter
prazer em perseguição dos cristãos.
"Feixe-companheiros" e "homens de
meia-eixo" eram apelidos de desprezo para as pessoas que se deixaram
amarrado a um poste de meia-eixo ou ter bichas (cavacos de madeira) amontoadas
em torno deles, em preparação para ser queimado. cristãos eram vistos como
apenas uma seita ou escola que se opôs à ordem estabelecida, se envolveu em
magia negra, e praticou incesto e assassinato ritual-criança. Eles eram vistos
como uma seita perigosa, não gostou e desprezado.
"Através de confiança [na ressurreição], eles
trouxeram a este culto estranho e novo e desprezado terrores, vai facilmente e
com alegria para a morte", zombou de um antigo. "Agora vamos ver se
eles vão subir novamente, e se o seu deus ser capaz de ajudá-los e levá-los
para fora de nossas mãos. "
Funcionários foram ainda mais desdenhoso, dizendo
um grupo de cristãos na província da Ásia (Asian agora Turquia) que, se eles
queriam matar-se, havia precipícios e cabrestos suficientes para o trabalho.
Encontramos sentimentos semelhantes despertadas
pelos cristãos na conta do martírio de Perpétua e Felicitas em Cartago março
203. Dentro da prisão, muitos visitantes ficaram impressionados com a
constância dos cristãos, mas uma vez no anfiteatro, as atitudes mudaram.
Quando Perpétua e Felicitas entrou na arena, a
multidão estava alternadamente enfurecido com seu desafio e chocado com o seu
que está sendo exibido nu. Mas nenhuma misericórdia foi exigido. Além
disso nada na conta sugere que qualquer foram influenciados a se tornarem
cristãos e partilhar o seu destino.
Pessoas em todo o império foram usadas para
assistir cenas brutais no anfiteatro, às vezes envolvendo a execução de
criminosos por animais selvagens. Além disso, os cristãos mereceu pouca
simpatia. Eles eram fanáticos subversivas, motivados, como o imperador
Marcus Aurelius acreditavam (c. 170), com "pura oposição." Se eles
queriam a morte, eles poderiam tê-lo.
PITY PARA OS TOLOS
Até o final do século II, os exemplos de vida
cristã corajoso e virtuoso estavam começando a ganhar um respeito relutante
entre alguns contemporâneos influentes. Em cerca de 200, o médico Galeno,
ao criticar a ignorância e credulidade dos cristãos, reconheceu seu
"desprezo da morte e moderação em coabitação" e sua auto-controle
"em matéria de comer e beber e sua perseguição profundo de justiça [que é]
não inferior à dos filósofos genuínos. "
Há, no entanto, pouca evidência de que as vítimas
de perseguições locais difundidas nos anos 202-206 eram considerados mais
favoravelmente. Em Roma, Alexandria, e Corinto, onde estes surtos
ocorreram, as atitudes populares parecem ter se assemelhavam aos dos
cartagineses.
Entre 210 e 235, e novamente 238-250, o
cristianismo recebeu uma medida de tolerância. Mas em janeiro de 250, o
imperador Décio, cercado de uma devastadora invasão pelos godos na fronteira,
ordenou o sacrifício de todo o império aos deuses romanos, seguindo o exemplo
do sacrifício anual sobre o Capitólio, em Roma. Aqueles que não
conseguiram sacrificar seria severamente punido.
A resposta foi imediata e
avassaladora. Confrontado com a alternativa de obedecer ao imperador ou
sofrendo por sua fé, a grande maioria dos cristãos foi com o
imperador. Templos incharam com sacrificers. Missas
apostatou. Pagãos se sentiram moralmente e intelectualmente no
topo.Confessores-os cristãos que guardei a fé-eram ridicularizados e tratados
como tolos.
Os Atos dos Mártir Piônio e seus
companheiros (mártires em Esmirna em 250) fornece um relato em
primeira mão vívida de eventos lá: Todo esforço foi feito para persuadir Piônio
e um pequeno grupo de cristãos que sacrificar no templo de Nemesis e evitar a
punição. Mesmo Euctemon, o bispo, tinha sacrificado; Por que não
deveria?
Gargalhadas irrompeu quando Piônio confessou que
adoravam o Cristo crucificado, embora o carrasco público pediu para ele mudar
de idéia e permitir que os pregos de fixação-lo à forca de ser retirado.
Mas no final, o sacrifício de Piônio despertou
nada, mas tristeza e piedade.
DEMONSTRAÇÃO DE FORÇA
Durante a próxima martírio meio século fez
lentamente um impacto sobre a opinião pública. Durante esse tempo, o
imperador Valeriano pediu outra rodada de perseguição, com duração de três
anos. A hierarquia cristã e apoiadores ricos foram perseguidos e prédios
de igrejas e cemitérios confiscados. A perseguição só terminou quando, em
Junho de 260, os persas derrotado e capturado o imperador perto de Edessa.
Em Carthage a vítima mais notável foi bispo
Cipriano, e em sua execução, em 14 de setembro de 258, os cristãos demonstraram
o seu apoio, mantendo uma vigília pública para ele na noite anterior a sua
decapitação.Foi uma demonstração de força, um sinal de que havia se tornado uma
minoria considerável e auto-confiantes em algumas das principais províncias do
império.
Seja devido à demonstração ou não, durante os
próximos 43 anos, a igreja tinha paz de todos, mas menores, perseguições
isoladas. O declínio dos valores cívicos e uma crise econômica ajudou o
cristianismo, e tamanho da igreja e influência aumentou enormemente.
Em Roma, catacumbas, como a de Pedro e Marcelino
expandiu-se em grandes necrópoles contendo 11.000 ou mais locais de
sepultamento.Organização da Igreja progrediu em todo o império. Mesmo
Roman Grã-Bretanha teve seus bispos. Uma vez que uma instituição puramente
urbano, o cristianismo foi encontrando crescente apoio no campo.
Assim, quando o imperador Diocleciano (284-305
reinou), após longa hesitação, tentou destruir a-igreja, um elemento
não-conformista no império sua tarefa era infinitamente mais difícil do que no
dia de seus antecessores.
A PERSEGUIÇÃO FALHOU
A Grande Perseguição de 303-312 cidade afetada e
campo iguais. Ele foi conduzido para a letra por funcionários imperiais,
mas muitos pagãos tinham crescentes dúvidas sobre a sua justificação e sucesso.
Em primeiro lugar, havia muitos cristãos para
suprimir. Por esta altura, muitos cristãos serviu no exército e
administração. Além disso, os cristãos não desertar em massa, desta vez, e
a coragem de cristãos perseguidos influenciado a opinião pública.
L. Caelius Firmicanus Lactantius (c.270-320) foi um
professor norte-Africano de retórica que imigrou para a Ásia Menor e encontrou
emprego na corte de Diocleciano. Ele se tornou um cristão e escreveu de
eventos em Nicomédia e na província em torno da Bitínia. O cristianismo
foi crescendo rapidamente, Lactantius disse, e Deus permitiu que a perseguição
de alguns crentes para atrair outros.
"Grandes números são expulsos da adoração de
falsos deuses por seu ódio de crueldade", ele escreveu ainda mais curiosos
maravilhou-se com os cristãos que preferem morrer a adorar deuses romanos e se
perguntou se os seus próprios deuses eram vale a pena morrer.:
"As pessoas que estão em torno de ouvi-los
dizendo em meio a estes muito atormenta que eles não sacrificar a pedras feito
pela mão do homem, mas ao Deus vivo, que está nos céus: muitos entendem que
isso é verdade e admitir isso em seu peito. "
Lactantius creditado "inúmeras causas estão
sendo coletados juntos" (incluindo milagres e exorcismos) para ganhar
"uma grande multidão a Deus." Mas o principal deles foi a fortaleza
dos cristãos, quando confrontado com a perseguição.
Várias centenas de quilômetros de distância de
Nicomédia de Lactantius, uma luta de proporções muitas vezes horríveis engolido
copta do Egito.Eusébio de Cesaréia (269-339) foi no Alto Egito durante o último
espasmo de perseguição ordenada pelo imperador Maximiano em 311.
Descrevendo a carnificina, Eusébio escreveu:
"Alguns sofreram decapitação, outros punição pelo fogo; . para que o
machado assassino foi entorpecida e desgastado e foi quebrado em pedaços,
enquanto os próprios carrascos cresceu totalmente cansado "Mas cada vez
que isso aconteceu, Eusébio afirmou voluntários para morte correu para a
frente:" Assim que sentença foi aprovada em um, outro de quarto e outros
de outra pularia até o tribunal e confessar-se cristãos. "Eles muitas
vezes foi para a morte cantando salmos e hinos.
Os cristãos coptas no Egito nunca esqueci aqueles
dias. Eles datam sua época da adesão de Diocleciano em 284 como um lembrete
permanente de seu triunfo sobre a perseguição imperial.
Desde a época de Tertuliano muitos cristãos
tornou-se "evangelistas até a morte", mas somente no século IV fez o
martírio se tornar um sério fator no crescimento da igreja. Enquanto o
império floresceu e os valores da civilização romana prevaleceu, os cristãos
eram vistos como uma minoria ilegal e desleal. Mártires meramente exibido
seu afã de uma população em grande parte hostil ou indiferente.
SOBRE O ROSTO
A Grande Perseguição parece ter
virado as escalas. Após a conversão de Constantino, mártires tornou-se
parte de uma "Golden Legend". Em Roma, por exemplo, o poeta espanhol,
Prudêncio (d. 402) embelezou a história dos mártires com detalhes miraculosos
de seu heroísmo lendário contra governadores pagãos.
Então Tertuliano estava certo, afinal de contas,
apesar de suas declarações levou tempo para se tornar cumprida. Para ele,
o martírio dos cristãos era a suprema influência que atraiu pessoas (ele entre
eles) ao cristianismo: "Por que que contempla [martírio] não é agitada
para saber o que está realmente dentro dele"
FONTE
www.christianhistoryinstitute.org
QUANDO O CRISTIANISMO CHEGOU NA CIDADE E
CONSTANTINO.N.6
É AD
240 em Dura Europos, uma guarnição romana sobre o rio Eufrates.Se você andar
pelas ruas na borda ocidental da cidade, você passa:
· Um templo de Mitras,
· Um templo de Palmyrene deuses,
· A sinagoga judaica,
· Um templo de Adonis,
· Um santuário de Tyche,
· Uma igreja cristã casa,
· Um santuário de Zeus Kyrios.
Em outra parte da cidade que você
iria encontrar templos para Gadde (a divindade Palmyrene local), Zeus Theos,
Zeus megistos, Atargatis (a deusa síria), Artemis, e Júpiter Dolichenus (a Baal
sírio), bem como o templo militar ao lado do A sede da guarnição.
Dito de outra maneira, o cristianismo
não entrou um vácuo religioso. Tal pluralismo religioso tipificado todas
as cidades antigas. As pessoas não estavam sentado à espera de uma nova
religião para estourar na cena.Dezenas, se não centenas, de religiões estavam
disponíveis.
Judaísmo era o competidor com a maior
semelhança ao cristianismo.Yahweh e literalmente centenas de divindades dos
judeus disputaram a atenção, mas as pessoas tendem a canalizar suas aspirações
religiosas e morais em uma das três direções.
MITRAÍSMO: FROM CORVO COM O PAI
Embora a sua divindade tinha um nome
persa, o mitraísmo era uma criação de gregos e romanos. Deus do mitraísmo
exercia poder sobre os movimentos dos corpos celestes. Ele combinou
elementos da astrologia e as religiões de mistério gregas, que realçaram ritos
especiais de iniciação.Havia sete graus de esta iniciação-Raven, Noiva,
Soldier, Leão, persa, Heliodromus, e Pai (o título de costume da cabeça de uma
comunidade).Neófitos passaram por testes de resistência e fez um juramento
antes da admissão para cada nível.
Como o cristianismo e muitos cultos
pagãos, uma refeição comunal era uma característica central das reuniões de
Mitra. Ele também compartilhou com o cristianismo (distinta da maioria dos
cultos de mistério) exigências morais (especialmente lealdade a juramentos), a
falta de laços nacionais, nenhuma casta sacerdotal profissional, nenhum drama
público, e uma divindade que tinha uma "história de vida" de eventos
significativos . No entanto, ao contrário do cristianismo, história divina
de mitraísmo foi relacionada a fenômenos astronômicos, não eventos históricos.
Além disso, foi não exclusivo,
permitindo que os seus membros a adorar outros deuses. Também ao contrário
do Cristianismo, e, na verdade outros cultos, o mitraísmo barrado todas as
mulheres a partir de adesão. Por conseguinte, manteve-se uma religião de
poucos, apesar de receber patrocínio de altos funcionários e alguns
imperadores.
Os restos em Dura nos ajudar a
vislumbrar o crescimento do mitraísmo neste posto militar. O primeiro
santuário foi apenas um quarto em uma casa privada (c. 168-171). No início
do terceiro século, a casa foi remodelado para dar a aparência de mithraea
típico: um hall alongado (na imitação de uma caverna), um altar e santuário
retratando Mithras matando um touro (o emblema cult) em uma extremidade,
levantou bancos contra as duas paredes laterais flanqueando um corredor central,
e um vestíbulo. A terceira fase (após 240) aumentou a capacidade de
assentos e mostrou elaboração mais artístico: em um nicho, um dossel de
estrelas enquadrado o assassinato touro.
IMPERADOR CULTO: ASCENDENTE ÁGUIA
O imperador realizada tanto poder que
os únicos seres com quem comparação poderiam ser feitas eram deuses, e que a
única homenagem adequada parecia ser as honras dadas a divindades. O poder
dos imperadores, embora parecia quase sobrenatural, não significa que as
pessoas esperavam que eles agem de forma sobrenatural; nem foram orações e
oferendas votivas que lhes são dadas.
No entanto, em gratidão por favores
concedidos ou em antecipação de bênçãos futuras, homenageia iguais às dos
deuses parecia apropriado: para que as pessoas dedicada templos para eles,
criar as suas estátuas com os atributos das divindades, ofereciam sacrifícios
em sua honra, e atribuiu títulos divinos para eles. Para essas práticas, o
culto imperial nasceu.
Normalmente, o novo governante
dirigiu o Senado a deificar ( apoteose ) seu antecessor,
apesar de alguns imperadores (Calígula, Nero, Domiciano, e Commodus) exigiu
honras divinas em sua vida. Na arte ascendente águia para o céu
(carregando a alma do falecido imperador) freqüentemente simbolizado
deificação. Um alívio de Éfeso descreve Trajano subindo ao céu na
carruagem do sol.
Muitas vezes, cidades antecipado
política oficial e honras divinas instituídas para o imperador
vivo. Cidades da Ásia Menor promovido o culto imperial agressivamente
porque o império trouxe-lhes grande prosperidade.
Éfeso é um bom exemplo: ele declarou
Julius Caesar um deus manifesto e criou um santuário para Augustus dentro da
grande área do templo dedicado a Artemis. Culto também foi dado a Nero em
conexão com Artemis, e um templo para os imperadores Vespasiano foi dedicada
sob Domiciano. Um novo templo a Adriano como Zeus Olympius também foi
construída, e um festival (Hadrianeia Olympia) foi instituído.
UMA INFINIDADE DE PAGANISMO
No final, o rival mais forte do
cristianismo provou ser paganismo tradicional, com sua multiplicidade de
poderes divinos, rituais de sacrifício, templos, estátuas de divindades,
oferendas votivas, e festivais periódicos.Não há nenhuma maneira elegante de
resumir a variedade, mas talvez algumas citações de fontes antigas pode dar um
sabor da devoção e da superstição que mantinha a esperança para muitos (ver
" A partir de Black Magic para Awe Místico ", p. 36 ).
Filosofia servido para muitas pessoas
no mundo antigo, as funções que esperamos de uma orientação espiritual de um
código moral e dando fornecendo-religião. No terceiro e quarto séculos
atrasados, sob pensadores como Porfírio, Jâmblico, e Sallustius, neoplatonismo
aliou-se com o paganismo tradicional. A última forma criativa da filosofia
grega, defendeu sacrifícios, magia e astrologia como parte de sua própria visão
espiritual da realidade.
As religiões tradicionais, em
seguida, foram profundamente enraizada no mundo antigo, e em uma variedade de
formas. Não é à toa que os historiadores continuam a investigar este era
descobrir como exatamente o cristianismo eventualmente os arrancou.
A PRIMEIRA VIDA DE CONSTANTINE descreve seu tema como
"resplandecente com todas as virtudes que a piedade confere." Este
panegírico veio das mãos de Eusébio, bispo de Cesaréia na Palestina, e talvez o
maior admirador de Constantino. É a imagem clássica que prevaleceu no
Cristianismo Oriental há mais de mil anos.
Os historiadores agora discutir se
"o primeiro imperador cristão" era um cristão. Alguns pensam
dele um candidato a potência sem princípios que procurou apenas para inflar seu
ego. O que a religião que ele tinha, muitos argumentam, foi o melhor em
uma mistura de paganismo e cristianismo para fins puramente políticos.
Certamente, Constantine realizada com
os ideais já não compartilham. Ele não sabia nada sobre religião ou
política sem política, sem religião. No entanto, ele acredita claramente
que ele era um cristão, e ele olhou de volta para uma batalha na Ponte Mílvia,
do lado de fora das muralhas de Roma, como a hora decisiva em sua fé
recém-encontrada.
COMANDANTE E ESTRATEGISTA
Primeiros anos de Constantino se
localizam principalmente nas sombras da história. Sabemos apenas que ele
nasceu na Ilíria, a região dos Balcãs. Seu pai, Constâncio Cloro, já era
um oficial romano em ascensão. Helena, a filha de um estalajadeiro e
esposa de Constâncio, deu à luz a Constantine por volta do ano 280 em Naissus,
ao sul do Danúbio.
Em 293, seu pai tornou-se caesar do
Oeste (assistente do Augusto Ocidental [Imperador], Maximiam), eo jovem
Constantino serviu na corte de Diocleciano, o Augustus Oriental.
O SÍMBOLO CRISTÃO MAIS UTILIZADOS
O símbolo Constantino fez famoso foi
formada pela sobreposição das letras gregas chi ( X ) e ró
( P ), uma abreviatura de Christos já
em uso. Às vezes, um alfa ( a ) e ômega ( w )
foram adicionados, a primeira e última letra do alfabeto grego, o que
representa Cristo como o primeiro eo último.
Quando Diocleciano aposentou-se em
305, em um realinhamento do poder, o pai de Constantino tornou-se augustus do
Oeste, e quando ele morreu um ano mais tarde, Constantino sucedeu. O jovem
governante decidiu deixar o Oriente resolver seus próprios conflitos, enquanto
ele voltou sua atenção para consolidar o poder em seu próprio império, ganhando
experiência valiosa campo como um comandante e estrategista.
Mas quando Galério, o Augustus
Oriental, morreu na primavera de 311, defendendo regiões periféricas tornou-se
periférica. O filho de Maximiano, Maxêncio, preocupados com o poder de
Constantino, foi na capital que reivindica ser o legítimo imperador do
Ocidente.
O CAMPO DE VISÃO
Com 40.000 soldados atrás dele,
Constantine cavalgou para o sul para enfrentar um inimigo cujos números foram
quatro vezes o seu próprio.
Sob um sentido fatal de segurança,
Maxêncio esperou em Roma, com suas tropas italianas e os guardas pretorianos de
elite, confiante ninguém podia invadir com sucesso a cidade. Mas o
exército de Constantino já foi esmagadora seus adversários na Itália enquanto
marchava em direção à capital. Quando o exército formidável em Turim caiu,
até mesmo as multidões romanas se voltou contra Maxêncio. Aos 26 out
corridas de bigas, em comemoração ao aniversário da sua ascensão, dois dias
depois, os espectadores zombaram abertamente seu líder.
O Maxêncio agravada se virou para
oráculos pagãos, encontrar uma profecia de que o "inimigo dos
romanos" pereceria em 28 de outubro, dia da adesão da Maxêncio. Mas
Constantino ainda estava a quilômetros de distância. Amparado pela profecia,
Maxêncio deixou a cidade para conhecer o seu adversário. Ele fez a sua
posição em um lugar chamado Red Rocks, a nove quilômetros ao norte de
Roma. De um lado estavam montes enormes.Por outro corria o rio
Tibre. Era uma posição defensiva forte, mas fez recuar difícil.
Enquanto isso, Constantino e seu
exército teve uma visão no céu da tarde: uma cruz brilhante com as
palavras Hoc vince : ". Por esta conquista
sinal" Como diz a história, o próprio Cristo disse Constantine em um sonho
a tomar a cruz para a batalha como seu padrão.
Apesar de relatos variam, Constantino
aparentemente acreditava o presságio de ser uma palavra de Deus. Quando
ele acordou cedo na manhã seguinte, o jovem comandante obedeceu a mensagem e
ordenou a seus soldados para marcar seus escudos com o agora famoso Chi-Rho.
Maxêncio e suas tropas lutaram bem,
mas foram surpreendidos pelo exército de Constantino, que foi revigorado por
este sinal do céu. As tropas de Maxêncio fugiram em debandada para o Tibre
afluência. O pretenso imperador tentaram escapar sobre a ponte de madeira
erguido para medir o fluxo, mas a sua própria virou-exército-mob, pressionando
pela passagem estreita, forçou-o para dentro do rio, onde se afogou pelo peso
de sua armadura.
Constantino não tinha nenhum desejo
de impor sua nova fé como uma religião de Estado. "A luta pela
imortalidade", disse ele, "deve ser livre.".Constantino entrou
em Roma o governante incontestável do Ocidente, o primeiro imperador romano com
uma cruz em seu diadema.
WAVERING CRENTE
Uma vez supremo no Ocidente, Constantino
reuniu Licínio, o governador das províncias dos Balcãs, e emitiu o famoso Édito
de Milão, que deu aos cristãos a liberdade de culto e dirigiu os governadores
para restaurar todos os bens apreendidos durante a perseguição de Diocleciano.
Eusébio, em sua História
da Igreja registrou a alegria cristã: "Toda a raça humana foi
libertado da opressão dos tiranos. Especialmente, que fixa as nossas
esperanças sobre o Cristo de Deus, tinha alegria indizível ".
A fé de Constantine ainda era
imprecisa, mas poucos questionaram sua autenticidade. Em 314 Constantino
enviou uma mensagem aos bispos reunidos no Concílio de Arles. Ele escreveu
sobre como Deus não permite que as pessoas "a vagar nas sombras", mas
revela-lhes a salvação: "Eu experimentei isso em outros e em mim mesmo,
para que eu não andou no caminho da justiça. . . . Mas o
Deus Todo-Poderoso, que se senta no tribunal do céu, concedeu o que eu não
merecia. "
Por uma década, porém, ele
vacilou. Por exemplo, sobre o Arco de Constantino, que comemora sua vitória
Ponte Mílvia, sacrifícios pagãos geralmente representado em monumentos romanos
estão ausentes. Então, novamente, ainda não há símbolos cristãos, e
Vitória e do Deus Sol são homenageados.
Ele não tinha nenhum desejo de impor
sua nova fé como uma religião de Estado. "A luta pela
imortalidade", disse ele, ". Deve ser livre" Ele parecia começar
onde seu pai parou: mais ou menos um monoteísta oposição aos ídolos, e mais ou
menos amigável para com os cristãos. Apenas ao longo dos anos fez suas
convicções cristãs crescer.
Dez anos após o Edito de Milão,
Licínio tinha lutado seu caminho para a supremacia no Oriente e, dadas as
ambições dos dois imperadores, o conflito parecia inevitável. Em 323 eles
pegaram em armas para resolver suas diferenças. Constantine lutou como o
campeão Christian contra um inimigo que colocou sua confiança em Júpiter.
Constantine triunfou e se tornou o
único governante do mundo romano.
ESPECIALISTA EM RELAÇÕES PÚBLICAS
A vitória sobre Licínio habilitado
Constantine para mover a sede do governo de forma permanente para o Oriente,
para a antiga cidade grega de Bizâncio (atual Istambul). Ele ampliou e
enriqueceu a cidade a um custo enorme e construiu igrejas magníficas todo o
Oriente. A nova capital foi dedicado como Nova Roma, mas todo mundo logo
chamou a cidade de Constantinopla.
Os cristãos eram mais populoso e
vocal no Leste do que estavam em Roma, por isso durante os últimos 14 anos de
seu reinado, "Bullneck" poderia proclamar-se abertamente um
cristão. Ele passou a criar as condições que chamamos
"estado-igreja" e legou o ideal para os cristãos por mais de mil
anos.
Em 325 a controvérsia Arian ameaçou
dividir o império recém-unidos em dois campos. Para resolver a questão,
Constantino convocou um conselho de bispos em Nicéia, uma cidade perto da
capital. Ele correu o próprio encontro.
"Você é bispos cuja competência
é dentro da igreja", disse-lhes. "Mas eu também sou um bispo,
ordenado por Deus para supervisionar os que estão fora da igreja."
Presidir o conselho, Constantino foi
magnífica: organizar cerimônia elaborada, entradas e procissões dramáticas, e
os serviços de esplêndidas.Ele também era um mediador dotado, agora trazendo
sua habilidade em relações públicas para a gestão dos assuntos da Igreja.
Infelizmente, ele não poderia seguir
argumentos abstratos ou problemas sutis e muitas vezes encontrou-se em uma
grande desvantagem para estes conselhos. Isso explica, em parte, suas
explosões de temperamento e de elaboração de políticas indeciso e por que ele
poderia ser ardente em suas convicções ainda permanecer alheio às implicações
morais.
FAT COM BAJULAÇÃO
Como Constantine crescia, sua vida
privada pareceu degenerar. Ele cresceu gordura e contente com lisonja e
títulos elaborados. Seu sobrinho Julian disse que fez o próprio ridículo
por sua aparência: estranho, roupas orientais duras, jóias em seus braços, uma
tiara na cabeça, empoleirado loucamente em cima de uma peruca colorida.
Ele esperou até que a morte se
aproximava para ser batizado como cristão.Sua decisão não era incomum em um dia
em que muitos cristãos acreditavam que um não poderia ser perdoado após o
batismo. Uma vez que os pecados dos homens mundanos, especialmente aqueles
com funções públicas, foram consideradas incompatíveis com a virtude cristã,
alguns líderes da igreja atrasada batizando esses homens até pouco antes da
morte.
Ele deu a seus filhos uma educação
cristã ortodoxa e suas relações com sua mãe eram geralmente feliz, mas ele
continuou a atuar como um imperador romano típico. Ele ordenou a execução
de seu filho mais velho, sua segunda esposa, e marido de sua irmã
favorita. Ninguém parece ser capaz de explicar cabalmente as suas razões.
Embora muitas de suas ações não pode
ser defendido, ele se despedir dos antigos deuses romanos e fazer a cruz um
símbolo de vitória no mundo.
FONTE WWW.CHRISTIANHISTORYINSTITUTE.ORG
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