COMBATE CONTRA HERESIA

               

                     UM COMBATE CONTRA HERESIA

Na história cristã, a doutrina da doutrina Cristos divinitya fundamental e único para Christianitywas formalmente afirmou pela primeira vez. Na história do mundo, nunca antes tinha toda a igreja se reuniram para determinar a política e doctrinelet sozinho na licitação do imperador romano.

(. D 1983) O seguinte artigo, escrito pelo falecido escritor e biógrafo Robert Payne, foi extraído e adaptado de seu The Holy Fire:. A história dos primeiros séculos, as Igrejas cristãs no Oriente Próximo (1957) Quarenta anos de bolsa de estudos mais tarde, pode-se legitimamente discutir sobre alguns detalhes históricos (esclarecimentos e alguns resultados actualizados estão em parênteses). Mas nenhuma outra narrativa transmite bem a dimensão humana deste evento crítico.

Alexandre de Alexandria havia convocado uma reunião dos presbíteros [padres]. De acordo com o historiador Sócrates, o papa envelhecimento [alguns bispos seniores primeiros foram chamados papa, ou seja, o pai] com minúcia talvez demasiado filosófica começou a palestra sobre o mistério teológico da Santíssima Trindade.

Alexander vinha discutindo o Pai, o Filho eo Espírito Santo por algum tempo quando foi interrompido por um dos presbíteros chamado Arius, um nativo da Líbia. Não há nenhuma evidência de que Alexandre era um profundo teólogo. Ele pode ter bumbled, e é possível que Arius foi justificado em acusar Alexander de Sabellianism, uma heresia que envolveu uma crença na unidade de Deus em detrimento da realidade da Trindade.Mas na luta contra Alexander, Arius caiu em uma nova heresia, pois ele anunciou, Se o Pai gerou o Filho, então ele que foi gerado teve um começo de existência e, a partir deste segue-se que houve um tempo em que o Filho não era.

Aqui, em algum momento no 319, o grito do AriansThere era uma época em que o Filho foi notwas ouvi pela primeira vez. As palavras eram para ter uma influência extraordinária sobre a formação da igreja. Eles foram dinamite e dividir a igreja em dois, e estas palavras, que ler em grego como uma linha de uma música, ainda ecoam através dos séculos.

A QUESTÃO

Alexander estava chocado com a nova heresia e sabia que seria necessário medidas desesperadas para combatê-lo. Uma vez admitido que houve um tempo em que o Filho não era, então, uma série desconcertante de novas heresias segue. Alta como ele é, o Filho é agora infinitamente inferior ao Pai.As palavras são como uma cunha, dividindo o monoteísmo da igreja.Atanásio [Alexandres assistente chefe diácono] viu o perigo de forma clara, e ele parece ter retomado a partir Alexander a tarefa de refutar Arius.

Para o crédito de Atanásio, viu claramente que a mais perigosa das heresias existentes foi precisamente a heresia anunciado por Arius. Era uma heresia muito simples. Todos Arius disse foi que se o Pai gerou o Filho, o Filho deve ter tido um parto, e, portanto, houve um tempo em que o Filho de Deus não existisse. Ele havia entrado em vigor de acordo com a vontade do Pai Celestial, e, portanto, ele era menor que o Pai celestial, embora maiores do que o homem. Cristo não era mais que um mediador entre o homem e Deus.Não, respondeu Alexandre e Atanásio; Cristo é Deus absoluto.

Na nossa época herética, a disputa entre Atanásio e Arius pode parecer ser uma divisão dos cabelos, mas não era assim na época. O historiador Gibbon se divertiu com o pensamento de que o cristianismo quase naufragou sobre a controvérsia entre homoousios e homoiousios, o destino da humanidade pendurado em um único iota. Mas a diferença entre Cristo, o mediador e Cristo, o Deus é muito real, e se Cristo é da mesma substância [homo-OUSIOS] ou uma substância como [homoi-OUSIOS] a Deus, o Pai, é uma questão de importância para todos os cristãos, não só teólogos.

Arianismo trouxe Cristo à terra, fazendo-o de uma vez inferior ao Pai, e mais popular. Seguindo Arius, uma pessoa poderia crer que Cristo não era mais do que um grande, virtuosos e soberbamente divino herói. Contra essa concepção, Alexandre e Atanásio se rebelaram, e eles parecem ter sido perfeitamente consciente de que a heresia tinha o poder de destruir a igreja como eles sabiam disso.

UMA RODADA

Alexander parece ter-se comportado com paciência; havia longas entrevistas privadas com Arius; orações especiais foram oferecidas contra a heresia emergente. O clero de Alexandria estavam reunidos para discutir o assunto, ea maioria deles assinaram uma carta urgente de Arius, implorando-lhe para reconhecer a sua heresia. Arius recusou.

Alexander não teve outra alternativa a não ser convocar um Sínodo dos bispos do Egito e da Líbia e depor Arius e seus seguidores. Então Alexander emitiu uma encíclica, afirmando laconicamente que a briga tinha ido além de seus poderes de cura, e as vistas de Arius foram anátema. A heresia, o que era de se transformar em uma imensa flor venenosa, ainda era apenas um botão, e não todas as suas implicações eram visíveis no início. Em sua encíclica, Alexander explica algumas das consequências da heresia:

As novidades dos arianos apresentámos contrária às Escrituras são estes: Deus não foi sempre um Pai a Palavra de Deus nem sempre foi [para] que houve um tempo em que ele não era nem é ele, como em essência com o Pai; nem tampouco é o verdadeiro e natural Palavra do Pai; nem tampouco é a sua verdadeira sabedoria. E o Pai não pode ser descrita pelo Filho, para o Word não sabe o Pai perfeitamente e com precisão.

Alexandres carta, que mostra sinais de ter sido, em parte, escrito por Atanásio, é um resumo magistral da heresia em seus primórdios, mas sofria de uma falha óbvia. Foi muito unida e lógico. As pessoas queriam algo que eles poderiam cantar, e isso Arius fornecida em abundância. Houve um tempo em que o Filho não estava se tornou um slogan. Havia muitos outros slogans, hinos e canções, que serão cantadas na mesa e por marinheiros, moleiros, e os viajantes. O povo assumiu a causa de Arius, que retirou-se para a Palestina e mais tarde para Nicomédia, onde foi protegido pelo bispo.Aqui em um canto da Ásia Menor não muito longe de Bizâncio, Arius continuou a insultar o papa de Alexandria, com a certeza de que as pessoas que estavam com ele.

Arius possuía outras vantagens. Eusébio, o bispo de Nicomédia, tinha amigos na corte e foi particularmente perto de Constantia, a irmã do imperador Constantino. Já o mal que havia começado na igreja de Alexandria estava correndo através todo o Egito, a Líbia, Upper Tebas, Palestina e Ásia Menor.

OS PASSOS DE IMPERADOR EM

Inevitavelmente, chegou aos ouvidos do imperador, que discutiu com Hosius, o santo bispo de Córdoba, o que deve ser feito para pôr fim às brigas entre as seitas. Como James I da Inglaterra, Constantine considerada a unidade como a mãe de ordem, e ele não estava demasiadamente preocupado com as verdades teológicas em jogo: ele decidiu enviar Hosius de Nicomédia e Alexandria com uma carta escrita de próprio punho, ordenando por rescrito imperial um fim à discussão.

O letterone das letras mais surpreendentes já escritos por um imperador para priestshas chegou até nós em uma versão que não mostra sinais de que está sendo editado. É temperamental, querulous, desarticulada, e autoritária. É claro que o imperador não é muito claro em sua própria mente que a discussão é sobre. Ele observa que estas perguntas são as teias de aranha ocioso de discórdia, girado pelo juízo curiosos, e ele pergunta: Quem é capaz de distinguir tais mistérios profundas e ocultas? Ele reconhece que os competidores estão bem armados com argumentos, mas ele pode fazer nem pé nem cabeça deles.

Os filósofos pagãos fez melhor: eles calmamente concordamos em discordar. Mas esses novos filósofos são inimigos implacáveis ​​e determinados da sua paz. Deixe-os fazer a profissão de sua ignorância dos deuses efeitos finais.

Foi precisamente esta profissão que Arius e Atanásio foram incapazes de fazer. Quase em desespero, Constantine conclui sua carta:

Vendo que o nosso grande e gracioso Deus, o preservador de tudo, nos deu a luz comum da sua graça, peço-te que meus esforços podem ser levados a um fim próspero, e meu povo ser persuadidos a abraçar a paz e concórdia.Espera-me para passar meus dias e noites em zona calma, e que eu possa ter luz e alegria em vez de lágrimas e gemidos.

Se Constantino havia seriamente a esperança de pôr fim à briga, ele tinha agido tarde demais. A disputa estava em chamas furiosamente. Em cada cidade, escreveu um historiador, bispo estava disputando contra o bispo, e as pessoas estavam lutando um contra o outro, como enxames de mosquitos que lutam no ar.

Outro historiador descreveu o perigo ainda mais acidamente: Em outros tempos, a igreja foi atacada por inimigos e estranhos sem. Hoje aqueles que são nativos do mesmo país, que habitam sob o mesmo teto e se sentar à mesa juntos, lutar com as suas línguas como se com lanças.

Quando Hosius retornou de suas missões em Nicomédia e Alexandria, ele era um homem derrotado e só poderia relatar que ele podia ver sem fim à vista para o fogo que tinha começado quando um papa envelhecimento dirigida seus presbíteros sobre o tema da Santíssima Trindade.

Houve derramamento de sangue nas ruas; Alexandria e Nicomédia estavam trocando provocações desafiantes. Constantino decidiu jogar toda a sua influência para a batalha.

CHAMANDO O CONSELHO

Ele decidiu convocar um conselho geral, a primeira da longa série de concílios da Igreja, que terminou com o Concílio de Trento (15451563). Ele escolheu como sede do Conselho da pequena cidade de Nicéia, na Bitínia, a poucos quilômetros de Nicomédia.

Ordens Constantines, 1.800 bispos foram convidados a participar do município. Mensageiros foram enviados a todas as partes do império com convites. Cada bispo foi permitido trazer dois presbíteros e três escravos em sua comitiva; os serviços das emissoras públicas post foram oferecidos gratuitamente; de todos os cantos do império, os bispos desceu sobre Nicea, lotando as vias públicas.

Não era um bom momento para viajar. Os rios orientais foram inundadas com as chuvas de final da primavera e, embora o império, que se estende desde a Grã-Bretanha para as fronteiras da Pérsia, foi nominalmente em paz, havia soldados saqueadores e bandidos ao longo das estradas. Menos de 400 bispos responderam a convocação imperiais, mas seus números foram aumentados por uma horda de presbíteros assistentes, diáconos, subdiáconos, e leigos.

A maioria dos eclesiásticos vieram do Oriente, para a Europa e África do Norte ainda não tinha sido corrompido pelo cisma. Seis bispos e dois presbíteros representou o Ocidente. Eles foram Hosius de Cordova, Caecilian de Carthage, Nicasius de Dijon, Domnus de Strido em Pannonia, Eustórgio de Milão, e Marcus de Calabria. Os dois presbíteros romanos Victor e Vincentius representou o velho e morrendo Sylvester, bispo de Roma.

Do Oriente vieram bispos que haviam sofrido perseguição. Houve Paul, bispo de Cesaréia da Mesopotâmia, com as mãos queimadas pelo fogo.Pafúncio do Alto Egito, famosa pela austeridade de sua vida, teve seu olho direito escavadas e os nervos de sua perna esquerda foram cortados durante a perseguição de Diocleciano. Bishop Potammon de Heraclea, que tinha conhecido Antony e viveu nos desertos do Nilo, também tinha perdido um olho.

Houve James, bispo de Nissa, que usava um casaco de camelos de cabelo, e para a ilha de Chipre veio Bishop Spyridion, um pastor santo que se recusou a desistir cuidando de ovelhas, mesmo quando ele foi elevado ao episcopado, um homem que realizou milagres para o deleite dos cipriotas e para o seu futuro prazer trovejou contra virgindade, dizendo que era justo e adequado que as pessoas casadas devem divertir-se na cama. Em seguida, houve John, bispo da Pérsia, de terras fora do Império, e do norte desconhecido veio Theophilus o Goth, um cita de cabelos louros de algum lugar na Rússia.

Esta multidão heterogênea de bispos representado variando tradições do Cristianismo. Havia intelectuais sharp-existentes, os homens de aprendizagem livro abstrusa, capazes de dividir os cabelos pelo estaleiro.Havia eremitas antigos sábios que haviam passado o ano anterior vestido de ásperas capas de cabelo de cabra, vivendo de raízes e folhas. Havia homens tão santo que era quase que deles se espera que eles iriam fazer milagres durante o conselho.

Havia homens rabugento, e os homens crivados de heresias, e os homens que montavam a Nicea em esperança de nomeação das mãos do imperador.Havia homens que vinham em paz, com a intenção apenas de observar e, em seguida, informar o seu rebanho, e havia outros homens determinados a travar uma guerra na câmara do conselho.

No entanto, em última instância, nenhum destes bispos, exceto Hosius de Cordova era ter qualquer grande e final efeito sobre o resultado da conferência.

DIGITE O IMPERADOR

Apesar de cinco contas separadas do conselho ter sido transmitida de testemunhas oculares, e há mais oito relatos escritos por historiadores da geração imediatamente posterior Nicea, não sabemos exatamente onde o conselho teve lugar, se foi em um prédio especialmente construídos para o propósito ou se foi em um dos palácios imperiais.

Tradição aponta para um local à beira do lago, um vasto salão de mármore fechado com colunas, e, talvez, aberto à luz solar. No centro do salão era um trono em que uma cópia dos Evangelhos foi colocada, e na outra extremidade foi outro trono para o imperador, esculpida em madeira, ricamente dourado e fixado acima do nível dos tronos sem pintura dos bispos.

Neste hall, no início da manhã de Ascensão domingo, enquanto uma névoa estava flutuando no lago, os bispos esperavam a chegada do imperador.Poucos dos bispos tinham posto os olhos em cima deste imperador, que, sozinho, soldado do Oriente e do Ocidente em um único império e se mostrado tão devoto cristão. Eles esperaram com expectativa.

Por fim, eles ouviram o barulho de guardas armados, e, em seguida, alguns altos funcionários do tribunal, eles próprios se converteu ao cristianismo, entrou no salão de anunciar que o imperador estava a caminho. Os bispos estavam de pé. Logo uma avant-correio foi visto levantando uma tocha, o sinal de que o imperador estava prestes a entrar, em seguida, como as crianças, esses bispos da Síria e Cilícia, Arábia, Palestina, Egito, Líbia, Mesopotâmia, Pérsia, Cítia, e na Europa foram abafado. Majestade humana na pessoa de Constantinius Victor Augustus Maximus estava prestes a aparecer diante de seus olhos, e na história do mundo só Octavian, que governou o Império Romano durante a vida de Cristo, já havia reinou sobre tão vasto império.

Constantine usava coturnos de salto alto escarlate, um robe de seda roxo brilhando com jóias e bordados de ouro, e havia mais jóias embutidos em seu diadema. Tinha então 51, mas parecia mais jovem, extremamente alto e vigoroso, com uma cor elevada e um brilho estranho em seus olhos ferozes, leão-like. Ele usava o cabelo longo, mas sua barba foi cortado curto. Ele tinha um pescoço pesado de espessura, e uma maneira curiosa de segurar a cabeça para trás, de modo que parecia não estar bem definida sobre os ombros poderosos, e havia cerca de todos os seus movimentos a descontração notável, de modo que quando ele caminhou, ele deu a impressão de alguém dança.

CONSTANTINES SPEECH

Tendo marcharam lentamente ao longo de todo o comprimento do corredor, Constantine sentados em silêncio por um tempo, sentado entre o Papa Alexandre de Alexandria e seu assessor mais próximo eclesiástica, Bispo Hosius de Cordova. Todos os olhos estavam fixos nele. Bispo Eusébio de Cesaréia [ou, mais provavelmente, Eustácio de Antioquia] ler um discurso de boas-vindas em prosa métrica e, em seguida, cantaram um hino de ação de graças pelas vitórias imperadores; em seguida, mais uma vez, fez-se silêncio até que Constantino se recompôs, e falando em latim, que ainda era a língua do tribunal, com uma voz que parecia estranhamente macio e suave para um homem tão autoritário, ele mandou os bispos lembrar que foi o poder de Deus, que havia destronado os tiranos, e pior do que qualquer campo de batalha foi uma guerra civil entre as facções da igreja.

É meu desejo, disse ele, que você deve reunir-se em um conselho geral, e assim que eu oferecer ao Rei de toda a minha gratidão por esta misericórdia que tem vindo a mim acima de meu outro merciesI significa que não tenha sido concedida a mim o benefício de vê-lo montado em conjunto e saber que você está decidido a estar em harmonia comum juntos.

Tudo isso era bajulação, com o propósito da convocação foi para resolver um conflito amargo, e Constantino sabia muito bem das petições que ele já tinha recebido os bispos que permaneceram amargura.

Ele continuou: Quando ganhei minhas vitórias sobre os meus inimigos, eu pensei que nada restou para mim, mas para dar graças a Deus e alegrar-se com aqueles que foram entregues por mim. Mas quando eu soube, contrariando todas as expectativas, que havia divisões entre vocês, então eu considerava-o solenemente, e rezando para que essas discórdias também pode ser curado com a minha ajuda, eu chamei você aqui sem demora.Alegro-me de vê-lo aqui, mas eu deveria estar mais satisfeito de ver a unidade e carinho entre vocês. Rogo-vos, pois, os ministros amados de Deus, para remover as causas da discórdia entre você e para estabelecer a paz.

Há agora havia dúvida a ameaça por trás das palavras, e como se para fazer a sua ameaça mais clara, o imperador convocou um de seus assistentes e silenciosamente produziu os rolos de pergaminho e cartas contendo queixas e petições que os bispos tinham enviado a ele em particular. Um caldeireiro foi criada. O imperador jogou as petições para as chamas. Enquanto eles ainda estavam queimando, ele explicou que todas estas petições iria aparecer novamente no dia do juízo, e então o grande Juiz de todas as coisas iriam julgá-los: para si mesmo, ele se contentava em ouvir as deliberações públicas dos bispos e ainda não tinha lido essas mensagens amargas enviadas a ele.

DEBATES VICIOUS EM CANÇÃO

A conferência foi aberta. No mesmo instante os arianos e os anti-arianos estavam em um anothers gargantas. A denúncia e acusação raiva voou pelo corredor. Todo mundo estava de repente discutindo. Houve um selvagem acenando de armas. Era como se uma batalha no escuro, o historiador Sócrates disse depois. Quase ninguém parecia saber os motivos pelos quais eles caluniado o outro.

Constantino tinha convidado Arius de estar presente e ouviu fervorosamente quando Arius explicou a natureza de suas crenças, e ele não se surpreendeu quando Arius explodiu em um longo canto, sustentada, depois de definir suas crenças para a música. Estes cânticos e canções foram cantadas pelo povo, e Arius pode ter pensado que o imperador quis ouvir mais intensamente para cantar do que uma dissertação sobre a fé:

O Deus incriado fez o Filho 

Um começo das coisas criadas, 

assim como pela aprovação tornou Deus o Filho 

em um avanço de si mesmo. 

No entanto, os Sons substância é 

removidos da substância do Pai: 

o Filho não é igual ao Pai, 

Nor ele compartilha a mesma substância. 

Deus é o Pai todo-sábio, 

eo Filho é o professor de seus mistérios. 

Os membros da Santíssima Trindade 

glórias desiguais Compartilhar.

Os bispos anti-Arian ficaram horrorizados, fechou os olhos e colocou as mãos sobre os ouvidos. Era como se no meio de um debate crítico sobre o futuro do mundo, alguém interrompeu com rimas sem sentido ou uma série de equações matemáticas perplexas e sem sentido.

No entanto, o coração do mistério Arian foi nessas rimas cantadas a uma música empregados pelas bandas de baile Alexandrino. Arius, magro, de rosto branco, com o cabelo pegajoso chegando até os ombros, poderia repelir qualquer argumento teológico, simplesmente cantando uma dessas canções, e quando Atanásio [ou outro provável] respondeu com um argumento muito unida, houve consternação, para eles pareciam estar falando em línguas diferentes sobre coisas diferentes, como dois homens de diferentes mundos ou universos diferentes.

UMA FACADA EM COMPROMISE

Provavelmente Atanásio estava parado logo atrás Papa Alexandre, e, portanto, muito próximo do imperador. Sabemos que ele atraiu a atenção imperadores, mas não foi Atanásio, que resolveu o problema. Parece ter sido Hosius que anunciou que a maneira mais simples de chegar a um acordo seria a elaboração de um credo.

O primeiro credo apresentado ao conselho foi escrito por 18 dos bispos arianos. Redigida em linguagem bíblica, este credo declarou a posição Arian tão ofensivamente que confusão se soltou quando foi solenemente apresentado à atenção dos bispos.

Neste ponto, Eusébio de Cesaréia sugeriu um credo que ele tinha ouvido pela primeira vez como uma criança, um surpreendentemente belo credo que era para formar a base do credo definitivamente aprovado. Eusébio teve o cuidado de dizer que ele avançou este credo só porque ele acreditava que as coisas divinas não podem ser totalmente expressa em linguagem humana: ele não era perfeito, mas era tão perto da perfeição quanto ele já esperava chegar. Este credo leia-se:

Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis,

E em um só Senhor Jesus Cristo, o Verbo de Deus, Deus de Deus, Luz da Luz, Vida de Vida, o Filho unigênito, o Primogênito de toda criatura, nascido do Pai antes de todos os mundos, pelo qual também todas as coisas foram feitas .

Quem para a nossa salvação se fez carne e habitou entre os homens, e sofreu e ressuscitou no terceiro dia, e subiu para o Pai, e virá novamente em glória para julgar os vivos e os mortos.

E no único Espírito Santo.

Acreditando que cada um deles de ser e de ter existido, o Pai, somente o Pai, e do Filho, somente o Filho, e do Espírito Santo, somente o Espírito Santo.

Este credo o imperador aceitou, e os arianos, vendo nele nada que especificamente destruiu sua posição, teria aceitado se os seus adversários não tinha visto que este credo falhou de alguma forma para resolver o conflito. Era necessário indicar o credo de tal forma que os arianos seriam forçados a negar seus princípios essenciais.

Papa Alexandre discutido o assunto com Hosius. Constantine, virando contra os arianos ele tinha favorecido anteriormente, sugeriu que Cristo deve ser definida como homoousiosone em essência com o Fatherand esta definição deve ser incluído no credo. Os bispos ortodoxos foram ganhando força.

Um novo credo, formado por remendar o velho credo e uma nova declaração, mais vigorosa da posição anti-Arian, foi finalmente anunciado pelo Hosius em 19 de junho Dizia:

Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis.

E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, nascido do Pai, unigênito, isto é, da substância do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado, o mesma substância do Pai, por quem todas as coisas foram feitas, ambas as coisas no céu e na terra; E por nós, homens, e para nossa salvação, desceu e se fez carne, se fez homem, sofreu e ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao céu, e virá para julgar os vivos e os mortos.

E no Espírito Santo.

E aqueles que dizem Houve um tempo em que ele não era e ele não existia antes que ele foi feito e ele foi feito do nada ou aqueles que fingem que o Filho de Deus é de outra hipóstase ou substância ou criados ou modificáveis ​​ou mutáveis, a Igreja Católica anathematizes.

Nesta forma, o Credo Niceno deixou muito a desejar. Ele foi torturado, sem corte de arestas, sem poesia ou o ritmo, e sem a nobreza do Credo da Igreja da Palestina. Mas muitas palavras que deram um significado vivo do creedthe originais Palavra de Deus, o Primogênito de toda criatura, nascido do Pai antes de todos worldswere na verdade, deliberadamente omitida para mostrar que os alexandrinos triunfantes permitiria nenhum compromisso, nenhuma brecha para os arianos e estavam empenhados em evitar tudo mal-entendido.

POESIA DE CHAOS

Em sua forma original, o Credo Niceno era uma arma: era para se tornar um artigo mais sublime da fé no tempo, quando a poesia e ornamento e um ritmo menos abrupta foram formados para isso pelo simples processo de adição de palavras. Estas palavras, que deram profundidade e ressonância para o Creed, foram adicionados no Concílio de Constantinopla, em 381, e, finalmente, aprovada no Concílio de Calcedônia, em 451. Em seguida, a segunda cláusula veio para ler:

E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos os mundos, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado, consubstancial com o Pai, por quem todas as coisas eram feito; que para nós homens e para nossa salvação, desceu dos céus e se fez carne do Espírito Santo e da Virgem Maria, e se fez homem, e foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos, padeceu e foi sepultado, e que ressuscitou no ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e subiu aos céus, e está sentado à direita do Pai, e que há de vir novamente com glória para julgar os vivos e os mortos, e seu reino não terá fim.

Portanto, não surgiu pelo lento processo de tentativa e erro, como um poeta irá substituir uma palavra nova a uma linha ou ressuscitar uma palavra usada anteriormente, revisando continuamente seus ritmos, um surpreendentemente belo resumo da fé cristã, tal como resumo poder vieram adulto da mente de um dos apóstolos.

Mas, na verdade, esta declaração de fé surgiu arduamente e, lentamente, depois de muitos concursos amargas e muitas brigas dialéticas sutis, e na versão aceita pelo Ocidente, havia de ser mais mudanças. As palavras Deus de Deus, omitidas no credo original da igreja de Constantinopla, foram restaurados, e ainda havia mais alterações na coda, no momento em que o anátemas contra o Arianismo perdeu sua força. Ninguém lendo a versão ocidental do Credo de Nicéia hoje precisa se lembrar do que era originalmente um martelo atingiu a heresia.

Mas a heresia permaneceu. Todas as diatribes Athanasiuss, e todas as decisões do Conselho, foram impotentes para impedi-lo.

Mais tarde Atanásio era escrever ao Imperador Joviano, dizendo que Nicea foi a ocasião para a proscrição público de todas as heresias. Por um tempo, ele acreditava que a Palavra do Senhor, que foi dada no Concílio Ecumênico de Nicéia, permanece para sempre. Ele tinha boas razões para acreditar que tinha ganhado um sucesso retumbante.

Constantino havia sido conquistado. Arius foi anatematizou publicamente.De acordo com o historiador Sócrates, Constantino promulgou uma ordenação rescrito imperial que todos os livros de Arius devem ser queimados para que sua doutrina depravada serão inteiramente suprimida e de modo que não haverá memorial dele à esquerda no mundo. A punição para esconder qualquer livro compilado por Arius era a morte!

No entanto, cerca de 54 anos mais tarde, quando Gregório Nazianzeno foi convocado para Constantinopla, ele encontrou apenas uma pequena congregação na cidade que não tivesse se tornado Arian. No final, o arianismo foi para morrer, e em grande parte como resultado de Athanasiuss declaração da doutrina ortodoxa duradouro. Mas, apesar dos anátemas, ainda era uma força viva na terra.

FECHANDO BANQUET

O conselho chegou ao fim em 25 de julho com um banquete solene com a presença do imperador.

Eles haviam deliberado por quase sete semanas, não só sobre a heresia ariana. Uma tradução árabe dos cânones discutidos em Nicéia, encontrados no século XVI, mostra que eles debatido em 84 temas, que vão desde a data da Páscoa (que definir o dia como o primeiro domingo, não coincidindo com a Páscoa, após o primeiro full lua depois do equinócio vernal) para determinar se o clero poderia se casar (o clero foram intimados a se casar antes da ordenação, mas não depois).

Agora esgotado, os bispos preparado para fazer o seu caminho de volta para casa. Os últimos discursos tinha sido feito. Restava apenas o cerimonial no banquete, com o imperador sentado em uma mesa no meio deles despedida.Constantine, duro com roxo, ouro e pedras preciosas, estava de bom humor.Ele elogiou Atanásio, dava presentes para os bispos que ele adorava, e em um ponto, ele convocou o unregenerate Bishop Acesius, que possuía uma relação singular para a heresia Novaciano, que considerou que só Deus tem o poder de perdoar os pecados e que qualquer pessoa que comete o pecado depois do batismo deve ser permanentemente recusou Comunhão.

Constantino lembrou Acesius que a doutrina da igreja foi agora finalmente estabelecida. Acesius fez um longo discurso em defesa de sua interpretação puritana das Escrituras.

Constantino deu uma gargalhada, "Ho, ho, Acesius! Agora plantar uma escada e suba para o céu por si mesmo! "

E algum tempo depois, Constantino convocou o santo Bispo Pafúncio e beijou o soquete vazio, e apertou as pernas e os braços para os membros paralisados, e ele foi especialmente suave para todos os outros bispos que sofreram sob as perseguições.

Em seguida, os bispos saiu através de uma linha de guarda-costas imperiais com espadas nuas.

O conselho tinha acabado.

fonte www.christianhistoryinstitute.org