HERESIAS PELAGIO
Com
seu brilho natural, a sua formação em retórica, e sua posição de liderança da
igreja, Agostinho se encontrava o líder polêmico na igreja de sua época. A
partir de sua conversão à época de sua morte, Agostinho enfrentou uma sucessão
de "ismos" ou cismas: primeiro Manichacism, então Donatism, então
Pelagiariism.
MANICHACISM
Maniqueísmo tomou o nome de seu
fundador, Mani, um persa nascido por volta de 216 dC O Manichees ensinou um
dualismo de natureza básica: luz e as trevas eram co-eterno, sistemas hostis em
conflito uns com os outros.Bom era passivo, escuridão e do mal estavam ativos.
Como uma religião gnóstica,
Manichacism apelou para a razão. Durante nove anos, Agostinho seguiu os
maniqueístas, mas aos poucos começou a ver os seus erros. Quando
Faustus, supostamente o mais brilhante do Manichees, não conseguiu responder às
suas perguntas, a fé de Agostinho nos Manichees estava irrevogavelmente
abalada.
Porque ele tinha sido um deles e, em
seguida, estava desiludido, sua oposição à Manichees foi que muito mais forte
depois de sua conversão.Grande parte de sua escrita e fala foi dirigida contra
os maniqueístas. Em Hipona, quando ele debatida publicamente o
Manichee Fortunato, Agostinho tão humilhada ao homem que ele deixou a cidade e
nunca mais voltou.
DONATISM
Donatism era mais uma ameaça
localizada e político. No início de reinado de Constantino, os donatistas
tinha retirado a Igreja Católica tanto por razões políticas e doutrinárias. Eles
disseram que, durante a recente perseguição pelo imperador Diocleciano, muitos
dos líderes católicos tinha traído a igreja. Esses
traidores não merecia permanecer como líderes da igreja, disseram.
A principal disputa foi em Cartago,
onde os donatistas alegaram que o bispo católico tinha sido ordenado por um
traidor, e, assim, o seu sacerdócio era inválido. Então
eles montaram seu próprio bispo "puro" em Carthage -Donates, para
quem eles foram nomeados.
Os donatistas considerou que só eles
eram a verdadeira igreja, e insistiu na disciplina da igreja rigorosa e
excomunhão de todos os membros que considerou "indigno". A questão
era a separação: eles acreditavam que a igreja era uma comunidade exclusiva, e
eles estavam determinados a mantê-lo assim . Uma
facção do grupo, chamado "Circumcellions", foi tão longe como para
viajar pelo país violentamente aterrorizando as igrejas católicas tradicionais.
De 393 em diante, Agostinho tomou a
ofensiva contra a igreja donatista. Seu
desprezo por elas era óbvia: "rolar As nuvens com trovões, que a casa do
Senhor será construído por toda a terra; e
estas rãs sentar em seu pântano e coaxar "Nós somos os únicos
cristãos!"
O cisma continuou, e por ordem do
imperador, o assunto foi trazido à Carthage para arbitragem em 411. Agostinho
esteve presente no conselho como um dos principais oradores. A
controvérsia foi resolvida em favor dos católicos.
Um dos resultados da controvérsia com
os donatistas foi o desenvolvimento da doutrina da Igreja de Santo Agostinho: a
de que a essência da igreja está na união de toda a Igreja com Cristo, não no
caráter pessoal de certos cristãos seletos.
PELAGIANISMO
Assim que a controvérsia donatista
sido resolvido do que a batalha contra o Pelagianismo iniciado. Sua
importância reside nele levando Augustine para desenvolver a sua doutrina da
graça.
Pelágio, o fundador do movimento, era
um monge britânico do século 4º que rejeitou a ideia de pecado original. A
tendência para o pecado é a própria liberdade de escolha do homem, ele
insistiu, e não herdada de Adão. Seguindo este raciocínio, não há necessidade da
graça divina; o homem deve simplesmente fazer a sua mente para
fazer a vontade de Deus.
A igreja excomungado Pelágio em 417,
mas sua bandeira foi realizada por Julian, o bispo de Eclanum, a quem Agostinho
refutado em detalhe em seus volumes Contra Julian .
A heresia
pelagiana foi oficialmente condenado no Concílio de Éfeso em 431, um ano após a
morte de Agostinho.
fonte www.christianhistoryinstitute.org
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