O
ENCADEAMENTO DA IGREJA
Os
primeiros escritores cristãos mostram-nos uma igreja poderosa no trabalho,
unindo os crentes de diferentes raças, sexos e níveis econômicos, uma igreja
rica em profecias, curas, exorcismos e poderosa pregação por inúmeros líderes.
Mas o
Espírito começou a desvanecer através dos 200s, até pelo tempo de Atanásio nos
300s os atos miraculosos de Deus estavam em declínio, a liderança das mulheres
tinha sido cortado, a ortodoxia foi ameaçado, e a unidade da igreja haviam
praticamente desaparecido. O que
aconteceu?
A DIDAQUÉ
A Didaqué foi um dos vários manuais de
disciplina da Igreja sírio que veio para definir a ordem da igreja no Oriente
Próximo. Este documento século
2-tratadas com a boa condução do esperado e esperado para ministros itinerantes
que, aparentemente, tinham começado a abusar da hospitalidade cristã.
É notável
em muitos aspectos, entre os quais está a introdução de uma regra de ouro
negativa: "Tudo o que você pode desejar não vai acontecer com você, você
também não faça aos outros" (1: 2). Esta
reformulação das palavras de Jesus a partir do positivo para o negativo serve
como uma sinédoque para todo o livro; a Didaqué introduzida na literatura igreja
primitiva as listas infames de "nãos" que viriam a caracterizar
grande parte do cristianismo, que viria a seguir. Como resultado, a liberdade cristã foi
drasticamente reduzida.
Em 1
Coríntios 8 Paul deixa a ingestão de comida oferecida aos ídolos até a
consciência do indivíduo cristão, advertindo cada cristão a considerar os mais
fracos na fé ao decidir como exercer a liberdade cristã. Mas na Didaqué , consciência individual foi
substituída pela regra eclesiástica: ". . .manter estritamente longe do que é
oferecido aos ídolos, para que implica adorando deuses mortos "(6: 3). O que antes era uma precaução agora é
uma regra.
Jesus disse
para batizar. Mas a Didaqué especificado como para batizar.A Didaqué também necessário jejum dos
cristãos, às quartas-feiras e sextas-feiras. Jesus
disse aos discípulos que eles não devem, em vão repetir orações rituais a forma
como os pagãos faziam, mas a Didaqué ordenou cristãos a repetir a
oração do Senhor verbatim, três vezes ao dia. Cerca
de 96 dC, Clemente de Roma corrigida suavemente um grupo cismático de jovens
iniciantes na carta que chamamos de "1 Clement," mas apenas algumas
décadas mais tarde (se) o Didache foi ferozmente defendendo a
prática de omitir aqueles com pontos de vista divergentes.
Na verdade,
o espírito da Didaqué deve ter sido sufocante para o
paroquiano média.
Uma exceção
a esta tendência é de que os profetas não se restringiram ao falar ou agir sob
a influência do Espírito Santo. Ir
ao mar em uma de suas concessões solitários, a Didaqué identifica profetas como
sacerdotes da Igreja (13: 3). As
implicações desta declaração são enormes.
No Novo
Testamento, e, especialmente, em Hebreus, ninguém na igreja é chamado um
sacerdote alta, exceto o próprio Cristo. Mas
esta denominação informal pelo Didaqué efectivamente termina o
sacerdócio de todos os crentes, por enquanto outro sumo sacerdote é instituído
na Terra-do profeta. Apropriadamente,
as pessoas da igreja são instruídos a dar a estes profetas seus "primeiros
frutos" de dinheiro e roupas. A Didaqué restringe ainda mais estes
escritórios para o sexo masculino (15: 1), apesar do fato de que, no início do
século 2, o governador da Bitínia, Plínio, o Jovem, achou necessário para
torturar dois ministros do sexo feminino ( ministrae ) a fim de obter mais informações com
eles sobre as atividades dos cristãos (Cartas de Plínio X.96).
DONS ESPIRITUAIS
Restringir
as mulheres, como veremos, diretamente recuperou em homens nas restrições
feitas por ordens da igreja mais tarde contra a liderança masculina unordained. O resultado inevitável foi que a
maioria dos crentes foram desencorajados de exercer seus dons espirituais.
De cartas
de Paulo no século primeiro, através de Justino Mártir, em meados do segundo,
encontramos evidências do uso generalizado de dons espirituais. Mas as correntes que foram as mulheres
e leigos de ligação também foram aperto no exercício dos dons espirituais em
geral.
A igreja
tinha suas razões. Cerca de 170
dC, três auto-proclamados profetas-Montanus, Maximilla e Priscila-começaram a
substituir as Escrituras com suas expressões de êxtase. Profecia Eufórico rapidamente começou
a ser identificada com a franja excêntrica desta heresia. Enquanto isso, os intelectuais
seculares como Celsus tinha começado a atacar profecia em geral, de modo que
pelo tempo de Orígenes e Irineu no 200s, os cristãos tinham de defender o
exercício dos dons espirituais como exorcismo, profecia e cura (Eusébio 5: 7:
3-5 ).
Ronald
Kydd, em seu estudo interessante dons carismáticos na Igreja Primitiva , especula que 200-260 AD, a
comunidade cristã cresceu, atraindo fiéis ricos e alcançar a respeitabilidade
social. À medida que o nível de
educação dos membros aumentou, e como organização da igreja tornou-se mais
formal, os dons do Espírito apenas fugiu silenciosamente. Ninguém realmente perdeu-los. De fato, na visão de muitos cristãos
ortodoxos, os hereges tinha cooptado os presentes.
Aqueles
salvaguardar a pureza da igreja poderia facilmente argumentar que as sementes
de restringir as mulheres e os presentes já poderia ser detectado no Novo
Testamento, quando Paulo restringe a participação das mulheres nas igrejas para
que não seria desonrado por estranhos. O
apóstolo advertiu em 1 Coríntios 14:23: "Se, pois, toda a monta de igrejas
e todos falarem em línguas, e pessoas de fora ou incrédulos [como Celsus]
entrar, será que eles não dizem que você é louco [como fez Celso]? "
O problema
era que a igreja não apenas manter a opinião pública em mente-it servidos a
ele. Esta alta consideração da opinião pública, especialmente porque a
igreja tornou-se mais socialmente aceitável, juntamente com as preocupações
sobre a pureza da igreja, fez com que a igreja dos 200s não apenas para regular
o uso dos dons espirituais e liderança pluralista, mas eficaz para eliminá-los. Assim, a liderança das mulheres
e leigos em geral foi reduzido, e os dons do Espírito Santo foram em grande
parte extinta.
fonte www.christianhistoryinstitute.org
Nenhum comentário:
Postar um comentário