AS HERESIAS
DE MARCIÃO
ATÉ O ANO
150, a igreja cristã exibiram muitas características que marcariam por séculos:
cristãos batizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo; eles celebraram a Ceia do Senhor
semanal; eram governados por um
bispo, presbíteros e diáconos. Mas
ainda faltava uma coisa que se tornaria fundamental para a identidade cristã:
um Novo Testamento. Sua única
Sagrada Escritura foi que coleção de escritos sagrados mais tarde chamado de
Antigo Testamento, que eles geralmente lido na Septuagintaversão
de uma tradução grega pré-dating Jesus por mais de um século.
É claro que
os documentos agora encontrados em nosso Novo Testamento já havia sido escrito:
cartas de Paulo entre 50 e 65, os quatro Evangelhos e Actos por 90 ou 100, e os
outros livros desse tempo ou um pouco mais tarde. As cartas de Paulo aos poucos foram
coletadas e distribuídas; por 96,
por exemplo, a igreja em Roma tinha uma cópia de 1 Coríntios.
Para os
primeiros cristãos, que eram judeus, as Sagradas Escrituras eram a autoridade
fixa, e eles foram usados para demonstrar que Jesus era o Messias e Senhor. Cerca de um século mais tarde, a
situação mudou.Converte-se ao cristianismo, que agora veio de entre os pagãos,
prontamente aceita Jesus como o Christand o Filho de Deus, mas que muitas vezes
encontramos as Escrituras uma pedra de tropeço.
Esses
escritos estranhos retratou Deus em termos altamente antropomórficas: com as
mãos, pés, braços e olhos-e emoções apaixonadas.Deus poderia ser falado fora de
uma decisão que ele tinha feito por Abraão ou Moisés. A preferência hebraica para o concreto
sobre o abstrato levado à manifestação inquietantes como "circuncidar seus
corações."
Estes caiu
com um estrondo nos ouvidos e mentes dos gregos educados que, seguindo seus
filósofos, detinham uma idéia altamente abstrato de Deus.Deus era o supremo
One, o próprio Ser, muito acima do mundo de seres humanos e de seus problemas
", pensou o próprio pensamento", como Aristóteles escreveu. Em comparação, o Deus da Bíblia
judaica era um embaraço, mesmo um escândalo.
A menos,
claro, ninguém sabia como interpretar essas Escrituras corretamente.
Por volta
do ano 140, dois professores, estendendo as suas próprias soluções para este
problema de interpretação. Em
última análise, a igreja rejeitou tanto e ao fazê-lo, clarificou a sua posição
ortodoxa.
MR. LITERAL
O primeiro
desses professores, Marcião de Sinope, veio de uma cidade no Mar Negro e fez
fortuna como dono de um navio. Cerca
de 140 ele foi para Roma e juntou-se a igreja ali, ao que ele fez uma grande
doação. Quatro anos depois, ele
foi excomungado, e seu dinheiro foi devolvido a ele. Então, ele fundou sua própria igreja.
Marcião ler
o Antigo Testamento atentamente. Ele
interpretou literalmente, e só literalmente, e concluiu que o deus do Velho
Testamento era um deus inferior, o criador e juiz, distinto do Deus de amor que
era o Pai de Jesus Cristo. Esse
deus criador era ignorante (ele teve que pedir Adam onde estava), ele se
contradisse (primeiro proibindo Moisés para fazer imagens de escultura, em
seguida, ordenando-lhe para fazer a imagem de uma serpente); e ordenou massacres terríveis, até
mesmo de mulheres e crianças. Esta
leitura levou Marcião a uma decisão radical: as Escrituras judaicas deve ser
jogado para fora da igreja.
Mas Marcião
não deixou a igreja sem uma Bíblia; ele
criou a primeira conhecida Novo Testamento "cânone", ou lista de
livros de autoridade. O herói de
Marcião foi Paulo, que havia rejeitado o poder da lei para salvar.Paul também
tinha escrito de "meu evangelho" (Rom. 2:16), que deve ser o
Evangelho segundo São Lucas, sinceLuke foi companheiro de Paulo. Mas tanto de cartas Paul e Evangelho
de Lucas continha citações do Antigo Testamento que, Marcião acreditava, tinha sido
inserido nos documentos autênticos por cristãos judaizantes. Assim, ele purgado esses livros de
influência judaica.
MR. ESPIRITUAL
O autor da Epístola
de Barnabé era
diametralmente oposto de Marcião.Provavelmente escrita em Alexandria, Egito,
ca. 135, este panfleto também
está profundamente preocupado com a interpretação do Antigo Testamento na
igreja. Mas se Marcião tomou o
Velho Testamento só literalmente e jogou-o para fora da igreja, Barnabé,
tomando-o exclusivamente como figurativa.
Na mente de
Marcião, os judeus interpretaram as Escrituras corretamente e adoravam o deus
inferior da justiça. Na mente de
Barnabas, os judeus não conseguiram entender suas próprias Escrituras, e eles
interpretaram incorretamente, ou seja, literalmente.
Barnabas
funcionou uma extensa explicação. Moisés,
escreveu ele, recebeu a aliança no Sinai. Mas,
quando os judeus adoraram o bezerro de ouro, o pacto foi quebrado e nunca
restaurado. Os judeus, em
seguida, ouviu um anjo mau, que lhes disse para interpretar suas Escrituras
literalmente. Na verdade, porém,
todo o Antigo Testamento é uma enorme alegoria cristã.
Barnabas dá
vários exemplos. A proibição de
comer carne de porco realmente significa evitar os homens só whopray quando
estão necessitados, para suínos abaixo apenas quando estão com fome. A proibição de coelhos alimentares,
hienas, e doninhas realmente adverte contra os pecados sexuais desviantes (da
natureza desses animais). A lei
de kosher, comer apenas animais com cascos fendidos que ruminam, significa
associar apenas com pessoas que meditam no Senhor e têm um pé na terra, um no
céu.
Em sua
pièce de résistance, Barnabas escreve que quando a Escritura atesta que Abraão
circuncidou 318 homens, que realmente ensina a obra redentora de Jesus Cristo,
para o número 318 em grego (que usou letras para números) são as duas primeiras
letras do nome de Jesus (iota e eta, IH = 18) e tau (T = 300), o que representa
a cruz.
VEREDICTO DA IGREJA
Ao rejeitar
Marcião e não seguir Barnabé, a igreja começou a definir a sua própria posição. Contra Marcião, a igreja afirmou que o
Deus do Antigo Testamento, o Pai de Jesus Cristo são um só Deus. O Antigo Testamento foi e continua
sendo a Palavra de Deus, para ser interpretado à luz de Cristo.Contra Barnabas,
o Antigo Testamento tinha um verdadeiro sentido literal.Deus fez uma aliança
com Abraão e deu a Lei a Moisés.
Algumas
décadas depois de Marcião, um professor gnóstico chamado Ptolomeu escreveu uma
carta para a mulher, Flora, que lhe perguntou como entender a Lei de Moisés. Ptolomeu empreendeu o que os
estudiosos modernos chamam de uma "fonte-crítica" as supostas fontes
literárias de livros da Bíblia para lançar luz sobre o seu significado,
utilizando abordagem. O Antigo
Testamento não representa um legislador, mas três: o próprio Deus, Moisés, e os
anciãos. Ptolomeu poderia citar o
Evangelho segundo Mateus para provar seu ponto: Deus fez o casamento
indissolúvel (Mt 19: 6.), Moisés concedeu o divórcio como uma exceção (Mateus
19: 8.), E os anciãos inventou corban (Matt.15: 2 ).
Desta
forma, existem três níveis no Antigo Testamento: a lei de Deus, que Cristo
cumpre (como os Dez Mandamentos); a
lei de Moisés, que Cristo aboliu (como "olho por olho"); e da
legislação simbólica (como pães ázimos, a circuncisão, e sacrifício animal),
que forneceu imagens das realidades mais elevadas, com Cristo, as práticas
foram abolidas, mas a verdade mais elevada permaneceu.
Assim
Ptolomeu aceitou alguns textos do Antigo Testamento literalmente, entendida em
sentido figurado outros, e ainda rejeitou outros como inválido. Os cristãos modernos não deve se
apressar para rejeitar Ptolomeu, pois viu um problema real. Pode-se considerar dois versículos da
Bíblia King James: Êxodo 20:14: "Não adulterarás", e Êxodo 22:18,
"Tu não sofrer uma bruxa para viver." Ambos são a Sagrada Escritura,
a Palavra de Deus.Deve ser interpretada tanto hoje da mesma forma?
O que a
igreja cristã fazer sobre a interpretação correta do Antigo Testamento? Essa pergunta não pode ser respondida
definitivamente até que houve um Novo Testamento, para a mensagem de autoridade
de Cristo e sobre Cristo também iria fornecer a chave para interpretar o Velho
Testamento.
O cânon do
Novo Testamento tomou forma gradual. Por
150 ou assim, os três Evangelhos sinópticos (Mateus, Marcos, Lucas) foram
aceitos e circulado juntos. Não
havia mais resistência, em alguns setores, o Evangelho segundo João, porque os
gnósticos fez uso dela (o comentário mais antigo em que o Evangelho é por um
gnóstico). Até ao final do século
segundo, contudo, era geralmente aceite. Dezesseis
outros livros também foram aceitas: treze cartas paulinas, mas não hebreus; Atos, como a continuação de Lucas; e as primeiras epístolas de Pedro e
João. Assim, até o ano 200, um
cânone de vinte livros foi quase universalmente reconhecido. Este Novo Testamento fez uma
interpretação cristã do Antigo Testamento possível, mas itdid não proporciona
ele próprio um.
RESOLVER O ENIGMA DOIS TESTAMENTO
Em
essência, há duas formas de se relacionar do Antigo Testamento para o Novo. Um deles é a história, tentando
descobrir um processo de progresso divinamente guiado e revelação progressiva
que vem para o seu cumprimento em Cristo. Ireneu
de Lião (morreu cerca de 200) e, mais tarde, à sua maneira, os exegetas
Antioquenos seguiu esse caminho. A
outra forma é a de promessa e cumprimento, sombra e realidade, o tipo e
antítipo.Este foi o caminho seguido por Orígenes (morto em 254) e pela escola
Alexandrino de interpretação.
Irineu,
grego de nascimento, foi o bispo de Lyon na Gália (atual França), ao final do
segundo século. Sua grande obra
foi contra as heresias, por que significou várias formas de gnosticismo. Os gnósticos negado a historicidade do
evangelho: nem o Jesus histórico (cuja carne, segundo eles, não era real de
qualquer maneira), nem os acontecimentos de sua vida significava nada para a
salvação; eles eram todos os
sinais de uma realidade invisível eterna.Matéria e do mundo eram o produto de
um deus inferior, ea chamada humano era para escapar do corpo, da matéria e do
tempo e voltar para o mundo maior do que nós caímos.
Em
resposta, Irineu propôs uma visão histórica arrebatadora, uma grande elipse com
Adão e Cristo como seus dois focos. Matéria
foi criado por um Deus que também é o Pai de Jesus Cristo; salvação ocorreu em tempo e da
história; e Antigo e Novo
Testamento formam uma única visão dentro deste alcance histórico.
Além disso,
a interpretação de toda a Escritura teve que ser guiado pela regra de fé, uma
confissão vagamente formulado de fé no único Deus, cujo nome é Pai, Filho e
Espírito Santo; na cruz salvadora
de Jesus Cristo; e na obra do
Espírito Santo na Igreja. Irineu,
assim, estabeleceu os princípios para a "interpretação correta" das
Escrituras, guiada pela regra de fé, e insistindo em toda a Bíblia retrata uma
história contínua, da criação à redenção e consumação.
ABORDAGEM PASTORAL DE ORÍGENES
Orígenes
fez algo totalmente novo e, finalmente, necessário: ele trabalhou o seu caminho
através de quase todo o Antigo Testamento (e da Nova, também), verso por verso. A crise de interpretação do segundo
século foi resolvido no século III por realmente interpretar as Escrituras. Para descartar a interpretação de
Orígenes como "alegoria" é fazer-lhe a injustiça. Alegorias reais são relativamente
raros em Orígenes.
É melhor
dizer que ele fez quase tudo para encontrar algo em uma palavra ou uma frase no
Antigo Testamento, que iria falar com os cristãos de sua época. Às vezes, ele foi lembrado: água
lembrou de batismo, a madeira da cruz, o pão da Eucaristia. Às vezes ele viu tipos: Joseph um tipo
de Cristo, a esposa do Cântico um tipo da igreja. Às vezes ele viu lições de moral: os
cristãos da Nova Aliança deve ir além observando a Lei para altruístas
caridade.
O caminho
que trilhou Orígenes era inexplorado diante dele, e sua influência sobre a
tradição da exegese ainda não foi totalmente compreendida. Como
um admirador escreveu, Orígenes foi um vaso de nardo precioso; o vaso foi quebrado, eo perfume
encheu o mundo todo.
Assim, a
crise da interpretação foi resolvido por ver Cristo como a chave para entender
as Escrituras. A porta foi
desbloqueado, mas em um ambiente moderno em forma interpretativa por métodos
críticos que devem pouco a fé, nós ainda não totalmente entrou no mundo que ele
conduz.
fonte www.christianhistoryinstitute.org
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