IRINEU E O
CANON DO NOVO TESTAMENTO
IRENEU era um elo de estar para os
apóstolos. Embora ele se tornou bispo de Lyon, na França, ele
era originalmente do Oriente. Ele provavelmente nasceu na Ásia Menor (atual
Turquia) por volta do ano 130-140. Quando
jovem, tinha visto e ouvido Policarpo de Esmirna, que, como Irineu colocou,
tinha recebido as coisas concernentes ao Senhor de "testemunhas oculares
da Palavra da Vida" (o nome de João, o discípulo é frequentemente citado
como um desses ).
Irineu usou esses relatos de Jesus,
dado ", segundo as Escrituras", proferida no início pelos apóstolos,
para defender a verdade do cristianismo contra uma desconcertante variedade de
grupos anti-cristãos e hereges iniciais.Como ele fez isso, ele deu à igreja uma
visão clara do quadro bíblico de sua fé.
No coração dessa visão foi o ensino
do uso correto tanto do Novo Testamento e do velho Irineu. Antes
de Irineu, não havia o Novo Testamento. Ele
é o primeiro escritor cristão a usar, como a Escritura, quase todos os livros
que estão em nosso Novo Testamento hoje. E
ele insistiu que esses livros poderiam ser corretamente utilizado apenas por
aquelas pessoas que aceitaram quatro autoridades:
1. A "regra [ canon ] de verdade ", ou seja, a crença em um Deus,
um filho e uma base Santo Spiritthe dos credos posteriores.
2. Todo o corpo canônico da
Escritura, Antigo e Novo.
3. A tradição apostólica; ou
seja, o depósito proferida, uma vez por todas, pelos apóstolos e preservada na
igreja ao presentreferring à contemplação de Cristo, segundo as Escrituras.
4. Os bispos cujas muito livesas sucessores
diretos dos apóstolos
desde a igreja com um testemunho
visível de que o verdadeiro ensinamento de Cristo ainda estava sendo preservado
e pregado.
Por toda a sua importância decisiva,
sabemos muito pouco sobre a vida de Irineu. Em
sua jornada para o ocidente, provavelmente, visitou Roma, onde teria encontrado
os professores como o apologista Justino Mártir.
Ele também, provavelmente, levou a
igreja em Vienne (perto de Lyons) durante uma perseguição violenta em 177, e,
em seguida, ele assumiu a responsabilidade para a comunidade em Lyons quando
seu bispo, Pothinus, foi preso aguardando o martírio.
Irineu é lembrado como um
martyrthough as datas de reivindicação de muito tempo depois de sua morte, o
que não pode ser datada com precisão.Apenas dois de seus trabalhos escritos
sobreviveram. A primeira é a coleção de cinco livros intitulados A refutação e derrubar of
Knowledge falsamente assim-chamada ,
também conhecido como contra as heresias. A
outra, aDemonstração
da pregação apostólica , foi descoberto apenas no início do século XX.
JUSTAMENTE
UNIR A PALAVRA
A
Demonstração da pregação apostólica oferece
a melhor visão sobre a visão de Irineu. Aqui
ele liga a pregação do apostlesthe Novo Testamento writersto sua fonte na Lei,
os Salmos e os Profetas.
Primeiro, ele descreve a fé
transmitida pelos mais velhos, que tinham conhecido os apóstolos, sintetizou em
três artigos do "cânone da fé" a um Deus e Pai, a um só Senhor,
crucificado e ressuscitado Jesus Cristo, e um Santo Espírito.
Em seguida, ele relata, na forma dos
grandes discursos apostólicas em Atos, a narrativa bíblica da obra da salvação
que culmina em Cristo de Deus.Finalmente, ele demonstra que o que os apóstolos
proclamados como cumprida em Cristo, em forma, pois é pela Escritura, foi de
fato predito nas Escrituras.
Irineu salienta a forma como os
próprios apóstolos usado Escritura: após proclamação de Paulo de que Cristo
morreu e ressuscitou segundo as Escrituras (1 Cor. 15: 3-5), os quatro
evangelhos canônicos concentrar suas contas de Jesus sobre a Paixão, e eles
sempre dizem a história com referências às Escrituras Hebraicas. Nem
Marcião nem escritos gnósticos como o Evangelho de Tomé usar as Escrituras como este em proclamar Cristo.
Irineu critica os hereges, alegando
que eles têm "descumprido a ordem e conexão das Escrituras." Eles
têm, ele cobra, reorganizados os membros do corpo de verdade, tanto quanto
fazer aqueles que tomam um mosaico de um rei e reorganizar a pedras para formar
uma imagem de um cachorro ou raposa, alegando que esta é a imagem original. Aqueles
que conhecem o "cânone da verdade", entregue no batismo, será capaz
de restaurar as passagens em sua própria ordem, revelando assim a imagem do
Rei.
Os "cânone da verdade"
funções muito bem como o "modelo das sãs palavras" a que Paulo
exortou Timóteo a manter firme (2 Tim. 1:13).Mantendo a este cânon, os cristãos
podem proclamar em um contexto mudando continuamente a mesma
"tradição" gospelthe preservada na Igreja.
Desta forma, é Cristo, para Irineu, o
objecto ao longo de escritura. Os apóstolos proclamaram por referência às
Escrituras. Os profetas viu "o Filho de Deus como o homem
que conversa com os homens; profetizavam que estava para acontecer declarando
que aquele nos céus havia descido para o "pó da morte '" (Sl 21.16;.
Septuaginta). Cristo ainda não estava presente, mas sua paixão
poupança já foi objecto de palavras e visões dos profetas.
JESUS
ESCREVEU TUDO
Não só é Jesus Cristo, o assunto das
Escrituras, do começo ao fim, mas ele também é o seu autor final: Irineu leva a
declaração de Jesus que "Moisés escreveu sobre mim" (João 5,46) para
dizer, "os escritos de Moisés são as suas palavras ", e, em seguida,
estende esta para incluir" as palavras dos outros profetas. "Assim,
Irineu insta Marcião", dizia com grande cuidado que o Evangelho que tem
sido dado a nós pelos apóstolos, e ler com cuidado sério, os profetas, e você
vai descobrir que toda a conduta, e toda a doutrina e todos os sofrimentos de
nosso Senhor, foram previstos através deles. "
"Se alguém lê as escrituras
desta maneira", argumenta Irineu, "ele vai encontrar neles a Palavra
a respeito de Cristo e um prenúncio da nova vocação." Usando imagem de um
tesouro escondido num campo de Cristo (Mat. 13:44) , onde os discípulos são
enviados para colher o que os outros semearam (João 4: 35-8), Irineu sugere que
o próprio Cristo é o tesouro, escondido na Escritura, nos tipos e parábolas, as
palavras e ações dos patriarcas e dos profetas, que prefiguram o que viria a
acontecer em e através de Cristo no seu advento humano como contido no
Evangelho. Pelos seus escritos, os patriarcas e profetas
preparou o mundo para o advento de Cristo, para que o campo está pronto para a
colheita.
Antes de sua consumação no advento de
Cristo, esses tipos e profecias não poderia ser compreendido. Mas a cruz agora lança luz sobre esses escritos,
revelando o que de fato significa e como eles são, portanto, a Palavra de Deus. Para
quem lê a Escritura sem conhecer a "explicação" (literalmente
"exegese") daquelas coisas que pertencem a Cristo, as Escrituras
permanecem apenas fábulas. No entanto, quem ler a Escritura com o entendimento
será iluminada e brilhar como as estrelas do céu.
fonte www.christianhistoryinstitute.org
Nenhum comentário:
Postar um comentário