A IGREJA
ENTRE OS GENTIOS
Por decisão do concílio realizado em Jerusalém, a igreja ficou
com liberdade para iniciar uma obra de maior vulto, destinada a levar todas as
pessoas, de todas as raças, e de todas as nações para o reino de Jesus Cristo.
Supunha-se que os judeus, membros da igreja, continuassem observando a lei
judaica, muito embora as regras fossem interpretadas de forma ampla por alguns
dirigentes como Paulo. Contudo, os gentios podiam pertencer à igreja cristã,
mediante a fé em Cristo e uma vida reta, sem submeterem-se às exigências da
lei.
Para tomarmos conhecimento do que ocorreu durante os vinte anos
seguintes ao concílio de Jerusalém, dependemos do livro dos Atos dos Apóstolos,
das epístolas do apóstolo Paulo, e talvez do primeiro versículo da Primeira
Epístola de Pedro, que possivelmente se refere a países talvez visitados por
ele. A estas fontes de informações pode-se juntar algumas tradições do período
imediato à era apostólica, que parecem ser autênticas. O campo de atividades da
igreja alcançava todo o Império Romano, que incluía todas as províncias nas margens
do Mar Mediterrâneo e alguns países além de suas fronteiras especialmente a
leste. Nessa época o número de membros de origem gentia continuava a crescer
dentro da comunidade, enquanto o de judeus diminuía. À medida que o evangelho
ganhava adeptos no mundo pagão, os judeus se afastavam dele e crescia cada vez
mais o seu ódio contra o Cristianismo. Em quase todos os lugares onde se
manifestaram perseguições contra os cristãos, nesse período, elas eram
instigadas pelos judeus.
Durante aqueles anos, três dirigentes se destacaram na igreja. O
mais conhecido foi Paulo, o viajante incansável, o obreiro indômito, o
fundador de igrejas e o eminente teólogo. Depois de Paulo, aparece Pedro cujo
nome apenas consta dos registros, porém foi reconhecido por Paulo como uma das
"colunas". A tradição diz que Pedro esteve algum tempo em Roma,
dirigiu a igreja nessa cidade, e, por fim, morreu como mártir no ano 67. O
terceiro dos grandes nomes dessa época foi Tiago, um irmão mais moço do Senhor,
e dirigente da igreja de Jerusalém. Tiago era fiel conservador dos costumes
judaicos. Era reconhecido como dirigente dos judeus cristãos; todavia não se
opunha a que o evangelho fosse pregado aos gentios. A epístola de Tiago foi
escrita por ele. Tiago foi morto no Templo, cerca do ano 62. Assim, todos os
três líderes desse período, entre muitos outros menos proeminentes perderam
suas vidas como mártires da fé que abraçaram. O registro desse período,
conforme se encontra nos 13 últimos capítulos de Atos, refere-se somente às
atividades do apóstolo Paulo. Entretanto, nesse período outros missionários
devem ter estado em atividade, pois logo após o fim dessa época mencionam-se
nomes de igrejas que Paulo jamais visitou. A primeira viagem de Paulo através
de algumas províncias da Ásia Menor já foi mencionada em capítulo anterior.
Depois do concílio de Jerusalém Paulo empreendeu a segunda viagem missionária.
Tendo por companheiro Silas ou Silvano, deixou Antioquia da Síria e visitou,
pela terceira vez, as igrejas do continente, estabelecidas na primeira viagem.
Foi até às costas do Mar Egeu, a Trôade, antiga cidade de Tróia, e embarcou
para a Europa, levando, assim, o evangelho a esse continente. Paulo e Silas
estabeleceram igrejas em Filipos, Tessalônica e Beréia, na província de Macedônia.
Fundaram um pequeno núcleo na culta cidade de Atenas e estabeleceram forte
congregação em Corinto, a metrópole comercial da Grécia. Da cidade de Corinto,
Paulo escreveu duas cartas à igreja de Tessalônica, sendo essas as suas
primeiras epístolas.
Navegou depois pelo Mar Egeu, para uma breve visita a Éfeso, na
Ásia Menor. A seguir atravessou o Mediterrâneo e foi a Cesaréia; subiu a
Jerusalém, a fim de saudar a igreja dessa cidade, e voltou ao ponto de partida
em Antioquia da Síria. Em suas viagens, durante três anos, por terra e por
mar, Paulo percorreu mais de três mil quilômetros, fundou igrejas em pelo menos
sete cidades e abriu, pode-se dizer, o continente da Europa à pregação do
Evangelho. Após um breve período de descanso, Paulo iniciou a terceira viagem
missionária, ainda de Antioquia, porém destinada a terminar em Jerusalém, como
prisioneiro do governo romano. Inicialmente seu único companheiro fora Timóteo,
o qual se havia juntado a ele na segunda viagem e permaneceu até ao fim, como
auxiliar fiel e "filho no Evangelho". Contudo, alguns outros
companheiros estiveram com o apóstolo, antes de findar esta viagem. A viagem
iniciou-se com a visita às igrejas da Síria e Cilicia, incluindo, sem dúvida, a
cidade de Tarso, onde nasceu. Continuou a viagem pela antiga rota e visitou,
pela quarta vez, as igrejas que estabeleceu na primeira viagem.
Entretanto, após haver cruzado a província de Frigia, em lugar
de seguir rumo norte, para Trôade, foi para o Sul, rumo a Éfeso, a metrópole da
Ásia Menor. Na cidade de Éfeso permaneceu por mais de dois anos, o período mais
longo que Paulo passou em um só lugar, durante todas as suas viagens. Seu
ministério teve êxito não apenas na igreja em Éfeso mas também na propagação do
evangelho em toda a província. As sete igrejas da Ásia, foram fundadas quer
direta, quer indiretamente por Paulo. De acordo com seu método de voltar a
visitar as igrejas que estabelecera, Paulo navegou de Éfeso para a Macedônia,
visitou os discípulos em Filipos,Tessalônica, Beréia e bem assim aqueles que
estavam na Grécia. Depois disso sentiu que devia voltar pelo mesmo trajeto,
para fazer uma visita final àquelas igrejas. Navegou para Trôade e dessa cidade
passou pela costa da Ásia Menor. De Mileto, o porto de Éfeso, mandou chamar os
anciãos da igreja de Éfeso, e despediu-se deles com emocionante exortação.
Recomeçou a viagem para Cesaréia, e subiu a montanha até Jerusalém. Nesta
cidade Paulo terminou a terceira viagem missionária, quando foi atacado pela
multidão de judeus no templo, aonde fora adorar. Os soldados romanos protegeram
o apóstolo da ira do populacho, e o recolheram à fortaleza de Marco António.
A terceira viagem missionária de Paulo foi tão longa quanto a
segunda, exceto os 480 quilômetros entre Jerusalém e Antioquia. Seus resultados
mais evidentes foram a igreja de Éfeso e duas das suas mais importantes
epístolas, uma à igreja em Roma, expondo os princípios do evangelho de acordo
com a sua própria maneira de pregar, e outra aos Gálatas dirigida às igrejas
que estabelecera na primeira viagem, onde os mestres judaizantes haviam
pervertido muitos discípulos.
Durante mais de cinco anos, após sua prisão, Paulo esteve
prisioneiro; algum tempo em Jerusalém, três anos em Cesaréia e pelo menos dois
anos em Roma. Podemos considerar a acidentada viagem de Cesaréia a Roma, como a
quarta viagem de Paulo, pois, mesmo preso, era ele um intrépido missionário que
aproveitava todas as oportunidades para anunciar o evangelho de Cristo. O
motivo da viagem de Paulo foi a petição que ele fez. Na qualidade de cidadão
romano apelou para ser julgado pelo imperador, em Roma. Seus companheiros nessa
viagem foram Lucas e Aristarco, os quais talvez tenham viajado como seus
auxiliares. Havia, a bordo do navio em que viajavam, criminosos confessos que
eram levados para Roma a fim de serem mortos nas lutas de gladiadores. Havia,
também, soldados que guardavam os presos que viajavam no navio. Podemos estar
certos de que toda essa gente que participou da longa e perigosa viagem, ouviu
o evangelho anunciado pelo apóstolo. Em Sidom, Mirra e Creta, onde o navio
aportou, Paulo proclamou a Cristo. Em Melita (Malta) onde estiveram durante
três meses após o naufrágio, também se converteram muitas pessoas.
Finalmente Paulo chegou a Roma, a cidade que durante muitos anos
foi o alvo de seu trabalho e esperança. Apesar de se tratar de um preso à
espera de julgamento, contudo a Paulo foi permitido viver em casa alugada,
acorrentado a um soldado. O esforço principal de Paulo, ao chegar a Roma, foi
evangelizar os judeus, tendo para esse fim convocado seus compatriotas para uma
reunião que durou o dia inteiro. Verificando que apenas uns poucos dos judeus
estavam dispostos a aceitar o Evangelho, voltou-se então para os gentios. Por
espaço de dois anos, a casa em que Paulo morava em Roma funcionou como igreja,
onde muitos encontraram a Cristo, especialmente os soldados da guarda do
Pretório. Contudo seu maior trabalho realizado em Roma foi a composição de
quatro epístolas, que se contam entre os melhores tesouros da igreja. As epístolas
foram as seguintes: Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom. Há motivos para
crer que após dois anos de prisão, Paulo foi absolvido e posto em liberdade.
Podemos, sem dúvida, considerar os três ou quatro anos de
liberdade de Paulo, como a continuação de sua quarta viagem missionária.
Notamos alusões ou esperanças de Paulo, de visitar Colossos ou Mileto. Se
estava tão próximo de Éfeso, como o estavam os dois mencionados lugares,
parece certo que visitou esta última cidade. Visitou, também, a Ilha de Creta,
onde deixou Tito responsável pelas igrejas, e esteve em Nicópolis no Mar
Adriático, ao norte da Grécia. A tradição declara que neste lugar Paulo foi
preso e enviado outra vez para Roma, onde foi martirizado no ano 68. A este
último período podem pertencer estas três epístolas: Primeira a Timóteo, Tito e
Segunda a Timóteo, sendo que a última foi escrita na prisão, em Roma.
No ano 64 uma grande parte da cidade foi destruída por um
incêndio. Diz-se que foi Nero, o pior de todos os imperadores romanos, quem
ateou fogo à cidade.
Contudo essa acusação ainda é discutível. Entretanto a opinião
pública responsabilizou Nero por esse crime. A fim de escapar dessa
responsabilidade, Nero apontou os cristãos como culpados do incêndio de Roma, e
moveu contra eles tremenda perseguição. Milhares de cristãos foram torturados e
mortos, entre os quais se conta o apóstolo Pedro, que foi crucificado no ano
67, e bem assim o apóstolo Paulo, que foi decapitado no ano 68. Essas datas são
aproximadas, pois os apóstolos acima citados já podem ter sido martirizados um
ou dois anos antes. É uma das "vinganças" da História , que naqueles
jardins onde multidões de cristãos foram queimados como "tochas
vivas" enquanto o imperador passeava em sua carruagem, esteja hoje o Vaticano,
residência do sumo-pontífice católico-romano, e a basílica de São Pedro, o
maior edifício da religião cristã.
Na época do concílio de Jerusalém, no ano 50, não havia sido
escrito nenhum dos livros do Novo Testamento. A igreja, para conhecimento da
vida e dos ensinos do Salvador, dispunha tão-somente das memórias dos
primitivos discípulos. Entretanto, antes do final deste período, 68 a. D.,
grande parte dos livros do Novo Testamento já estavam circulando, inclusive os
evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas e as epístolas de Paulo, Tiago, 1 Pedro e
talvez 2 Pedro, embora questões tenham sido levantadas quanto a autoria dessa
última. Deve-se lembrar que é provável que a epístola aos Hebreus tenha sido
escrita depois da morte de Paulo, não sendo, portanto, de sua autoria.
Bibliografia J. L. Hurlbut
O DIA
DE PENTECOSTES VERSOS 1-4
V.1"... cumpriu-se o dia de Pentecostes...".
O termo pentecostes procede originalmente da festa judaica
chanada de "festas das semanas ou hag shabuot,como descreve o antigo
testamento (Lv 23.15-25 Dt 16.9-12).Essa festa era comemorada sete semanas
depois da pascoa.Literalmente ,o termo significa "festa dos periodos de
sete",em razão de a festa ser
comemorada a partir do dia seguinte ao setimo sabado,após o dia das primicias
(Lv 23.15-16.)Outra experssão da qual se deriva o vocabulario'pentecostes' é
"hamishim" yon,"que significa "festa do 50 dias"(Lv
23.16"),termo traduzido pela versão grega do antigo testamento por
"pentekonta hemeras ,ou "quinquajésimo dia".A solene festa de
pentecostes é chamada no antigo testamento de "festa das semans"
"festa das primicias da sega do trigo""festa da colheita' e o
dia das "primicias"-ocasião em que apresentam os primeiros frutos dos
campos previamente plantados ex 23.16,34.22 nm 28.26,31 dt 16.9-12).
Quanto ao passado ,a festa de pentecostes era uma santa
celebração em que o adorador oferecia ao Senhor uma oferta voluntaria
proporcional as bençãos recebidas do Senhor (dt 16.100.Mas no contexto
profético é uma referencia á efusão do Espirito Santo sobre toda carne(jl
2.28,at 2.1-3).O dia de pentecostes era celebrado por todos os judeus ,tanto os
que habitavam a Palestina quanto aqueles que estavam dispersos por todas as
partes do mundo de então.
Alguns destes judeus e
prosélitos não costumavam frequentar a festa da pascoa em Jerusalem ,pelo fato
de o clima não ser favoravel para longas peregrinações .No entanto quando as
condições climaticas estavam favoraveis ,ocasião ,que coincidia com a festa de
pentecostes ,todos convergiam a Jerusalem capital religiosa do judaismo.Com
base fundamentada em atos 2.7-13 menciona pessoas de varias nações no dia de
Pentecostes,judeus vindo de varias nações pelo clima lhes ser favoravel.A
distancia entre Jerusalem e as regiões das quais os devotos procediam ,de
monstram a importancia da festividades sagrada para eles .A festa foi uma
estratégia para manifestação o poder de DEUS a todas aquelas localizações .O
dia de pentecostes simboliza ,para a igreja ,o inicio da colheita de almas para
Deus neste mundo.
No seculo 1° da era
cristã ,as comunidades Judaicas localizavam-se principalmente na parte oriental
do império romano ,onde o grego era um idioma comum ,mas havia comunidades de
oeste e leste ,desde a italia até babilonia.Alem dos povoc aqui mencionados ,os
presentes no dia de pentecostes9at 2.9-110,incluíam visitantes da mesospotania
e de regiões mais distantes do oriente da Partia ,Médio e Leilão (atual
Irã).(notas b. de estudo pentecostal cpad).Aqueles que se tornaram cristãos em
pentecostes incluindo judeus de varias nações foram os primeiros frutos de uma
vasta colheita de almas.
V.1"...estavam reunidos todos no mesmo lugar...
"Aqui "reunidos" é ser unanimes ,ter
consentimento mutuo ,estar de acordo ,ter unidade em grupo ,ter opinião e
objetivo,harmonia,consentimento volitivo da igreja recém formada.Em cada uma de
suas ocorrências mostra uma harmonia que leva a ação.(estrong).Os 120 at 1.15,a
palavra "todos" aparecem diversas vezes em atos especialmente nos
segundo capitulo (v 1,4,17,39,43,44).Como a palavra "todos" é
inclusiva ,cada salvo é um candidato ao batismo no Espirito Santo ,observe
,contudo a salvação não é o batismo no Espirito Santo,este deve seguir se a
salvação(at 1.14-14 ,2.38-39).Retrocedendo um pouco na leitura ,vemos
"sobre meus servos e minhas servas..." at 2.18 ,leia tambem atos
19.2,jo 14.17 .(notas manual do obreiro cpad).
Em atos 2.1 ,esta escrito
"cumprindo-se o dia de pentecostes ,estavam reunidos no mesmo lugar',isso
indica não somente "união" mas
"unidade no Espirito Santo"(v.4).Acabaram as discórdias ,as contendas
as divergências pessoas em torno das coisas de Deus ,todos estavam ali
juntos"reunidos'(ibid).
V.2"...derrepente
,veio do céu um som...) (...som...)-
um som vindo do ceu:-no
dia do prometido derramamento de poder celestial ,a Palavra de Deus diz que
veio do céu um som como de um vento o que esta ocorrendo atualmente em sua vida
,em sua igreja?O verdadeiro revestimento de poder do Espirito Santo vem do
alto(lc 24.49 at 11.40.(notas manual do obreiro cpad).
Observemos que o Espirito Santo veio primeiramente com um
"som".Um som para despertar ,os dormentes,para acordar do renovo
espiritual.Um som para alertar de perigo .Para avisar ,um para convocar para o
trabalho ;para reunir(1°cor 14.8).Um som para a igreja louvar a Deus ,com
musicas sacra.(1°cronicas 16.42 e col 3.16).O som que veio do ceu era como de
um vento ,isto é não houvem um vento natural de fato e sim algo semelhante as
seus efeitos sonoros ,circundantes e propulsores.
O que se
representa o VENTO?
1.FALA de 'força impulsora"-como nas velas dos
barcos,no moinhos et.2.FALA separar -a palha do trigo do grão 9sl 1.4 mt
3.12),separa o leve dp esado .3Move moinha e movimenta agua,arvores 4.o vento
fertiliza -levando o polem ,a vida (col 4.16 e jo 3.5-8) .5o vewnto limpa
-arvores ,campos etc.6.o vento não tem cor ,favoritismo ,individualismo
,discriminação.7.O vento pertence não a
um clima unico -é universal 9ec 1.6 gn 1.2).9.O vento não tem cheiro ,mas
espalha perfume -aqui é importante refletir sobre o papel do altar do incenso
,no tabernaculo.10°O vento ,quando se move é infalivelmente sentido notado.11°O
vento refresca e suavisa o calor 12°O vento -o ar-alimenta e vivifica (pulmões
,e vida organica).em ez 37.8-10 ,naquela visão que Deus o mostrou sobre um vale
de ossos secos(notas ibid).
V.2"...encheu toda a casa em que estavam assentados..."
.A casa focou cheia-,o som como de um vento veemente e impetuoso
encheu toda casa.Aquele primeiro derramamento do poder do Espirio Santo ocorreu
numa resiencia ,numa casa de familia.Isso nos leva a refletir sobre o
importante papel da familia cristã cheia do Espirito Santo ,para a igreja .A
familia ,como primeira instituição divina na terra ,foi o meio pelo qual Deus
iniciou o ciclo da história humana. Foi por meio dela ,ainda ,que ele iniciou
ou nação que traria o messias ao mundo e o trouxe.
V.3"...foram vistas por eles linguas repartidas..."
.O texto de atos 2.3 mostra que linguas como que de fogo foram
repartidas .O verdadeiro tem algo para se "ouvir"do
"ceu"(veio do ceu um som),para se "ver"do ceu "foram
vistas,por eles linguas 'e para "repartir"tambem vindo do ceu
"linguas".As linguas repartidas e vistas por todos ,foi uma
experiencia publica e notória ,sendo todos os olhos abertos pele evidencia da
lingua(lc 24.31).O própio Espirito Santo repartiu essas linguas de acocrdo com
a medida da fé e os diferentes dons da cada um (RM 12.6;1°cor 7.20).Essas
linguas fazem parte do revestimento do alto do batismo do Espirito Santo.
Desceram como fogo
(AT2.3 MT 3.11) porque o fogo produz luz
purifica aquece o coração (MT4.7 5.28).Vemos neste texto diversidades de
linguas repartidas como de fogo ,isso nos fala das diversidades de linguas o
fogo é a garantia de que Deus estava nesse negócio visto que para os Judeus a
manifestação divina estava ligada ao fogo.Linguas de fogo",isso tambem
pode ser uma alusão a sarça ardente (EX 3.25),Que simboliza a presença divina.A
manifestação externa da descida do Espito Santo foi outro sinal de poder.Moises
foi chamado por Deus com fogo(EX6.1-8).(notas b.est.pentecostal cpad).
Essa linguas "como que de fogo",isto é ,fogo
sobrenatural, celetial ,e não fogo estranho.
Veja a aplicação espiritual desse "fogo do céu":
1°.O fogo
alastra-se,comunica-se.
2°O fogo
purifica.Contra impureza espiritual,a principal força é o Espirito Santo.
3°.O fogo
ilumina.E o saber ,o conhecimento das coisas de Deus.
4°O fogo
aquece.A igreja é o corpo de Cristo.Todo corpo vivo é quente.
5°O fogo
,para queimar bem,de depende muito da maneira ,se é boa ou ruin.Que tipo de
"madeira" somos nós e tu?Disso tambem depende o fogo divino em nós.
6°O fogo
tanto estira o ferro ,como a roupa macia
7°quando nasce
sob fogo não esmorce sob o sol.Foi o fogo do céu que fez o templo de Salomão a
casa de Deus(2 cr 7.1 e 1cor 3.16).
V.4"...e todos foram cheios do Espirito Santo ..."
-Todos cheios-Esse é o cumprimento inicial da promessa de Jesus
(1.5-8).As expressões intercambiais aos ouvintes v.6 .Uma pratica carateristico
da plenitude do Espirito Santo.Receberam agora vida abundante que Jesus havia
falado(jo 10.10).Cada um ficou cheio do Espirito Santo , o seu templo cheio de Deus(1/cor
6.19;3.16).Assim antes o tabernaculo fora cheio (EX40.34),e tambem o templo
(cronicas .1,2)todo.
Todo o ser ficou ocupado
da da gloria de Deus ,e aquilo que acompanha "...cheios de alegria
..."(AT13.52),cheios de amor (RM5.5).E estando cheios de coisas boas
,outras coisas malignas não tem mais envolvimento espiritualmente,graças a
Deus.Os discipulos antes do batismo ,eram timidos e medrosos ,inclusive ,no dia
da prisão de Jesus ,todos fugiram ,com excessão de Pedro ,que acompanhava até o
local onde o filho de Deus foi crucificado julgado.Na casa do sumo sacerdote
Caifas ,o amigo de Cristo ,que prometeu segui-lo até a morte ,com medo de
morrer ,negou ters vezes Pedro a Jesus.
No dia,de Pentecostes
,revestido do poder de Deus ,quando os Judeus ,atraídos pelo barulho das
linguas que os discipulos falavam.Nos dias atuais ,viver cheio da graça de Deus
é mais do uma necessidade .E a promessa do revestimento de poder está a
disposição de todos os que crêem.Se voce ainda não é batizado com Espirito
Santo ,não se preocupe ,pois Jesus está desejoso de atender a todos os que Nele
esperam.
Frequente as reuniões de
oração ,vigilias,jejuns ,e quando voce menos espera ,falará novas linguas como
evidencia do batismo no Espirito Santo .Após receber esta benção ou promessa de
Deus é para todos os que se converteram a Jesus como salvador,voce deve buscar
diligentemente com zelo e perseverança ,os dons espirituais ,a fim de que seja
um instrumento nas mãos de Deus para a edificação da igreja.Cultive tambem o
fruto do Espirito Santo,para que seus atos provem a todos que voce é uma nova
criatura.
O batismo no Espirito
Santo não pe a conversão ,porque para receber-lo é preciso antes se
arrepender-se e crer ;não é justificação ou a santificação ,pois já há pessoas
que antes de receber já possuem essas qualidades ,embora manifesta em grau bem
fraco.(notas Emilio conde,pentecostes para todos cpcad 1985).
É de mais familiar a
muitos estudantes da biblia que a palavra grega usada por
joão"baptizein",que significa que cada os crentes foram envolvidos
,no Espirito Santo(ibid cpad).Aqui em atos dos apóstolos temos um brilhantes
exemplo de como os crentes se mantiveram cheios do do Espirito Santo.Foi por
meio de renovação .Em atos 2.4"todos foram cheios..."e em atos 4.31
lemos de novo"...todos foram cheios do Espirito Santo...",a biblia
diz que é possivel ser renovado"de dia em dia"(2°Cor 4.16).
O apostolo Paulo o tinha
está necessidade bem viva no seu
ministério .Quando o jovem timótio começou a acompanhar lo nas suas
viagens ainda jovem ,mais tarde ,já madurecido na idade,foi separado para o
ministério .Quando timótio já estava mias de idade adulta mais 30 por exemplo ,Paulo escreveu em (1;tm 4.14
veja e 2°tm 1.6.Paulo queria que a segunda geração se mantivesse tambem cheios
do Espirito Santo ,eisto só possivel somente atravez da renovação.
QUAL É O BIBLIA DA
PLENITUDE DO ESPIRITO SANTO RECEBIDA NO DIA DE PENTECOSTAL?
1°.O inicio
Siginificou o
inicio do cumprimento da promessa de Deus em (jl 2.28-29) de derramar seu
Espirito Santo sobre todos o seu povo nos tempos do fim (at 1.4-5 ,mt 3.11 lc
24.49 ,jo 1.33).
2°.ultimos dias
Posto que os ultimos
dias desta era já começaram (v.17 ,hb 1.2 1/pd 1.20),todos agora se veem ante a
decisão de se arrependerem e de creem em Cristo 9at 3.19 ,mt 3.2 lc 13.3
,2.17).
3°.testemunhar
Os disciplulos foram
"...do alto ...revestidos de poder (lc 24.49 at 1.8),que os capacitou a
testemunhar de Cristo ,a produzir nos perdidos grande convicção no tocante ao pecado
,á justiça e ao julgamento divino ,e a desvia-lo do pecado para a salvação em
Cristo ( at 1.8 ,4.13,33 ,6.8 rm 15.19 jo 16.8).
4°.ministros
pregadores
Os discipulos se
tornaram ministros de Espirito Santo.Não somente pregavam Jesus crucificado e
ressucitou ,levando outras pessoas ao arrependimento e a fé em Cristo ,como
tambem influenciavam essas pessoas a receber "o dom do Espirito
Santo"(v.38-39),que eles mesmos tinham recebido no pentecostes v.4 .Levar
outras ao batismo no Espirito Santo é a chave da Obra dos apostolos no (NT).(at
8.17 9.17 1.8 10.44-46 19.6).
5°.salvação
O Espirito Santo já
revelou sua natureza,e aquele que receberam o batismo ficaram cheios do mesmo
anseio pela salvação das pessoas (v.38-40 at 4.12 12.33 rm 9.1-3 10.1).O
pentecostes é inicio das missões mundiais (at 1.8 2.6-11,39).
6°.continuação
Mediante este batismo no
Espirito Santo ,os seguidores de Cristo tornaram-se continuadores do seu
ministério terreno .Continuaram a fazer e ensinar no poder do Espirito Santo
,as mesmas coisas que Jessus "começou não só a fazer ,mas a
ensinar"(at 1.1 jo 1.2).
V.4"...e
começaram a falar em outras linguas ...""glossalalia"do grego
"glosso",lingua +lalia ,falar em linguas"dom sobranatural
concedido pelo Espirito Santo ,que capacita o crente a fazer enunciados
proféticos em linguas que lhe são desconhecidas.Objetivo da glossalalia é
enunciar sobrenatural e extraordinariamente o evangelho de Cristo ,como
acomteceu no dia de Pentecostes (at 2),levar o crente a consolar-se no Espirito
Santo ,e a proclamar ,com o conhecimento e a vontade de Deus á igreja91°cor
14).notas andrade c.c. dic teológico cpad 1998).
A glossalaria
,conhecida tambem como dom de linguas "desconecidas" é como dom e
espiritual que ,á semelhança dos demais ,não ficou circunstrito aos dias dos
apostolos :continua atualmente e atuante na vida da igreja.As linguas
manifestação sobrenatural do Espirito Santo
uma expressão vocal inspirada
pelo Espirito Santo ,mediante a qual o crente fala numa lingua (grego glossa)
que nun aprendeu 91/cor 14.14-15)(notas b.est.pent.)
A evidencia de que os
discipulos haviam recebido o Batismo ,foi o falar em linguas.Este é a evidencia
indubitavel e clara do batismo no Espirito Santo.Cada um dos que se encontravam
no cenaculo teve a sua própia experiencia ,todos falaram linguas que jamais
tinham falado em tais linguas .Trata-se de um verdeiro milagre ,O profeta
Isaias já havia profetizado que tal coisa aconteceria (is 28.11).Quando assim
falaram em outras linguas ,não foi resultado de um esforço dos apostolos para
estudar e aprender uma nova lingua mas algo que o Espirito Santo lhes concedia
que falassem.
A
EVIDENCIA COMO PADRÃO
Aqui trata de um milagre
,que lhes serviu do sinal do recebimento da promessa .Como j´dissemos no tópico
anterios ,a evidencia inicial e fisica do batismo no dia de pentecostes ,foi o
falar em linguas.Esta evidencia deixou bem claro que os discipulos haviam
recebido a promessas do PAI(at 2.17,18,38,39).
O falar em linguas ,pois
,serve como padrão para se aferir se alguem foi ou não batizado com Espirito
Santo(at 11.15-17))O que se sucedeu no dia de pentecostes,repetiu-se na casa de
cornélio(at 10.46),em ÉFESO(at 19.6),na vida de Paulo(at 9.17,18 1/cor
14.18),em Samaria (at 8.20-21),embora a biblia não o declare ,tambem deve
havido linguas por ocasião do avivamento que la houve nos dias dos
apostolos.
O interessante
generalizado pelo batismo e dons do Espirito Santo convenceu alguns.Os
evangelicos do seculo 19,que que Deus concederia o dom de linguas a fim que
pudessem anunciar o evangelho noutras
paises ,agilizando a obra missionaria.Entre os que esperavam o recebimento do
poder para evangelizae o mundo ,achava-se o pregador da santidade ,em Kansas
Chales Fox Parham e seus própios estudos de atos dos apostolos ,e influenciado
por Irwin e Sand Ford ,testemunnhou Parham um reavivamento notavel na escola
biblica Betel ,em Toketa ,Kansas em janeiro de 1901 .A maioria dos alunos ,bem
como o própio Parham regozijaram-se por terem sido batizados no Espirito Santo
e de haverem falada noutras linguas.Assim como Deus concedia a plenitude do
Espirito Santo aos 12o no dia de pentecostes ,eles tambem haviam recebido a
promessa (at 2.39)(notas Stanlei.M.H .sist.p.19 cpad 2006).
Depois de 1906 ,os
pentecostais passaram a reconhecer ,cada vez mais ,que na maioria das vezes
ocorrencia do falar em linguas ,os cristãos realmente estavam orando em linguas
não identificaveis e não idiomas compreenciveis .(glosslalia ao invez de
xenolalia)(ibid p.20).
Os historiadores que se ocupam do "avivamento
pentecostal no seculo 20 são unanimes em mencionar a rua Azuza em los Angeles
,California ,em 1906 ,como sede irradiador de onde o avivamento se espalhou
para outras cidades e nações .A rua Azuza transformou em poderosa fogueira
divina ,onde centenas e milhares de´pessoas de todos os pontos da américa ,ao
chegaram atraídos pelos acontecimentos e para ver o que estava acontecendo
ali,eram batizados com Espirito Santo ,e ao retornarem para suas cidades
,levavam essa chama viva que alcançavam tambem outras pessoas .(nota Emillio
Conde hist.da ad no brasil p.23.)
Porem quem havia trazido
a menssagem pentecostal a Los Angeles fora uma senhora metodista que por sua
vez ,a recebera na cidade de Houstom ,quando tinha ido visitar seus parentes .Antes dessa data
1906),podemos citar tambem os avivamentos ocorridos na Suécia em ,1906 ,e na
Inglaterra em 1740.Na América do norte ,podem-se mencionar ,os avivamentos nos
Estados Unidos de nova Inlgaterra em 1854 ,e na cidade de Moorehed ,em 1892,seguidos
da Galena,Kansas ,em 1903 e Orchard e houstom ,em 1904 e 1905
,respectivamente)ibib p.23.
A IGREJA
ESTABELECIDA EM JERUSALÉM Atos 1 a 6
A igreja nasceu em Jerusalém e seus membros se estruturaram para
dar continuidade à obra de Jesus. Assim,
três aspectos foram observados por essa igreja:
a) Visão mundial, At 1 - O desafio de Jesus é global, v. 8, e
não existe distinção entre missões mundiais, nacionais ou evangelismo local.
Todos são vitais e um não pode excluir o outro. Tudo faz parte da grande
comissão, Mt 28: 18-20. A partir de então, tornou-se claro para os discípulos
que o movimento da igreja não deveria ser apenas em Jerusalém, mas também fora
de seus limites.
b) Poder, At 2 - A incumbência que Jesus havia dado aos discípulos
de levar o evangelho ao mundo inteiro parecia uma tarefa difícil. E, de fato,
teria sido, se o derramar do Espírito Santo não tivesse acontecido, At 2: 1-3.
Em poucos dias, aquele grupo de cento e vinte pessoas tornou-se uma multidão de
salvos, At 2: 41; 4: 4 e 5: 14.
c) Envolvimento total, At 5 e 6 - A igreja de Jerusalém era uma
família, de modo que as necessidades de cada irmão eram supridas e havia
cooperação de todos os membros para ajudar os apóstolos, At 6: 1-3. Instituíram
o diaconato, escolhendo para tal função homens que deveriam possuir três
requisitos básicos: bom testemunho (aspecto social), serem cheios do Espírito
Santo (aspecto espiritual) e de sabedoria (aspecto intelectual).
Para os apóstolos ficaram
reservadas a prática da oração e da pregação da Palavra, At 6: 4. Toda a igreja
era, então, completamente envolvida com a obra de Deus.
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